山上宝训（第十七讲）主祷文 (二) （太6:11-15）
ECTC 2026年3月15日主日信息笔记
信息中敬拜主 Worship in Message
题目Title：主祷文（二）The Lord’s Prayer 2
经文Scripture：马太福音 Matthew 6:11-15 (ESV)
讲员Speaker：喻马可弟兄 Brother Mark Yu
讨论问题 Small Group Discussion：
- 主祷文的第二段，告诉我们人有哪几方面的根本需要。这如何帮助你我的祷告？ What does the second half of the Lords Prayer teach about our essential needs? How does that help with our prayer?
- 这几节经文中的内容，哪些你常在祷告中操练，哪些在你的祷告中需要更多学习？ Among all the points mentioned in this passage, which ones do you already practice in your prayer, and to which ones you need to pay more attention?
- 第14、15节，和主祷文的关系是什么？怎么运用到基督徒的生命中？ How are verses 14 and 15 related to the Lords Prayer? How can it be applied in Christian life?
视频：https://www.youtube.com/watch?v=yRDtz7SBAdo
一、读经
马太福音 6:11-156:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。
6:11 Give us this day our daily bread,
6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。
6:12 and forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors.
6:13 不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶（或作"脱离恶者"）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无"因为"至"阿们"等字）。'"
6:13 And lead us not into temptation, but deliver us from evil.
6:14 “你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；
6:14 For if you forgive others their trespasses, your heavenly Father will also forgive you,
6:15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
6:15 but if you do not forgive others their trespasses, neither will your Father forgive your trespasses.
好，我们祷告。主，我们谢谢你在逐日的早上召聚你的儿女。我们知道你享受你儿女们的敬拜，你更享受你儿女在你面前的奉献，虽然我们的赞美、我们的奉献都是何等的残缺，因为你爱着你的儿女们，所以你愿意接纳我们。
我们现在一起到你面前来学习祷告，也求你赐给我们一颗受教的心，学习如何在祷告中亲近你，在接下的时间里，求你与我们同在。我们如此祷告奉主的名。阿们。
二、回顾主祷文前半段
我们今天讲的是主祷文的后半段。我们上次讲了前面的两节，不知道大家还能记得多少，我非常快地复习一下。整个主祷文里面一共讲了七件事。三件是关乎神的，四件是关乎我们的。
上一次我们讲了前面三件关乎神的事，我们能够得到一些怎样的教训呢？第一个就是我们祷告的基本态度是什么，这包括了，我们需要认识神是我们的父。我们在祂的面前既是严肃的，也是亲密的。我们把祂当成我们天上的父。那这位父要做什么？祂为什么如此的特别？祂的名是特别的。祂的国是特别的。祂的旨意是特别的。
所以作为天父的儿女，人需要围绕着天父的所是和所作来祷告。所以我们的祷告是关于真理的。这是为什么主耶稣要教门徒如何祷告。在人的天性里面，我们自己是想不清楚天父的事情的。关于神的事，要神来告诉我们。
祷告可以是一个人想要什么就去找天父去倾诉。这是人的天性。但主耶稣更要告诉人，祷告更可以是神用来成就他工作的重要的过程。所以人的祷告需要建立在认识真理的基础上。然后他才会有有效的关系和有效的内容。这基本上是关于上一次的内容。这是第一个部分。
当人对于这一位父神有一个热忱的时候，我们就会愿意去参加他的工作。这一个参加的最有效的起点就是祷告。可能很多弟兄姐妹都在想说，接下来怎么样，可能是大家更关心的事情。很多人都会问，“What about me?”
那现在我们就看看我呢。我记得我们以前讲过，我们一切所需的，在跟神讲之前，神都已经知道了。因为我们跟他的关系是人和那一位无限大的神之间的关系。我有的时候很稀奇，很多人会去算命。那个给你算命的人问你，你哪天生日？我在想，这个人哪天生日你都不知道，你还能知道他后来发生什么？我们的神不是这样的。在他没有过去、现在、将来，他超越时间，他一切都知道。
但是他关心我们跟他的关系。所以他借着主祷文要来告诉我们一些事情。他是为了告诉我们，人有很重要的需要，这些需要是需要通过祷告来到神面前寻求的。也许我们会问，“我有什么需要我还不知道吗？” 我有什么需要还需要别人来告诉我？你读了主祷文就不会这么想了。因为我们对于自己生命的认识，绝对够不上神对于我们生命的认识。
三、分解
（讨论问题 Small Group Discussion：1. 主祷文的第二段，告诉我们人有哪几方面的根本需要。这如何帮助你我的祷告？What does the second half of the Lords Prayer teach about our essential needs? How does that help with our prayer?）
从十一节到十三节，第一个说的是我们日用的饮食，今日赐给我们。第二个，免我们的债，如同我们免了人的债。第三个，不叫我们遇见试探。有人说救我们脱离凶恶和不叫我们遇见试探是同一件事。这个是有希腊文语法的根据的，但是我们不细究这件事情。根据和合本的翻译，我们可以把它看成第四件事，救我们脱离凶恶。但是这第三件事，第四件事，属于一类的事情。
所以我们可以从三个方面来看这个事。这三个方面分别是什么呢？我们日用的饮食，今日赐给我们，这是关乎我们的身体。免我们的债，如同我们免了人的债，是关乎我们的内心。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，是关于我们的灵魂。
主借着这个主祷文的教导，他告诉我们，不要觉得我现在只是需要健康，需要钱。作为一个尊贵的人，作为一个有价值的灵魂，人有三方面的主要的需要，是我们平时不太容易想清楚的。身体的需要，内心的需要，灵魂的需要。
在这里我没有兴趣来讨论什么一元论，二元论，三元论。主耶稣在这个经文里，从来不是为了告诉我们这些事情，去讲这些事的。一个人是不能这么简单的给他分开的。但是人的确有身体上的需要，内心里的需要，和灵魂上的需要。
所以主祷文的这个部分告诉我们说，人应当知道自己真的需要是什么。然后把你真的需要带到天父的面前。是这样的祷告，把一个真实的我们，和一个真实的神连在一起。神在他的儿女的真实的需要上，展现他是那一位万有的主宰，那一位父。
所以这几节圣经告诉我们，神非常非常关心我们所有的需要。从这一个，讲到人需要的次序，我们也能看出神对人有一个恩待。他是从身体的需要开始讲的。一个人如果没有身体，就是每个人能看得见的部分，如果这个身体没有办法正常的运作，那人在地上的活体就没有了。那接下来就不用讲任何其他的活动。那就没有什么内心活动，灵魂的事情。
而且从物质层面的供应和体会，对人来讲是最直接的，最简单，最容易懂。所以我们平时讲到我们的需要，一开始总是讲到物质上的需要。所以神从一个比较简单的明显的事情上，先开始说。那人有了一个健康的躯壳之后，人会发现说，不只是身体需要，人绝对有内心的需要。
那在现在这个世界上，人的内心受困扰的人多了很多。但其实也不是什么新鲜事。只是古代的时候信息没有那么发达。心理学没有研究的那么透彻。很多人为了温饱，就忽略很多内心的现象。那现在不同了。现在特别在物质丰富的地方，你会发现人内心的需要变得特别的多。
所以这个经文要告诉我们，人内心的需要到底是什么？然后人是有灵魂的。我们要为我们的灵魂祷告。我们的灵魂需要保护。我们对于我们的灵魂的体会不是很多。它所遇到的危险，我们也不容易察觉。许多人的灵魂已经被污染了。已经处在一条走向灭亡的道路上了。但人还全然不知。所以主祷文的这个部分告诉我们，神何等关心人真正的需要，各个方面。
我们分别再来看这三节当中的内容。
（讨论问题 Small Group Discussion：2. 这几节经文中的内容，哪些你常在祷告中操练，哪些在你的祷告中需要更多学习？Among all the points mentioned in this passage, which ones do you already practice in your prayer, and to which ones you need to pay more attention?）
马太福音 6:116:11 我们日用的饮食，今日赐给我们。
6:11 Give us this day our daily bread,
第十一节告诉我们，如果我们来到神的面前，我们可以全然的相信，祂要给我们身体最必须的支持。这个不是古代的皇帝，去找长生不老药。一个皇帝可以过得很好。但是他不满足。他想活得很久。但是我们今天读的经文，叫我们日用的饮食，今日赐给我们。
也就是说，我们生活在地上一天。那这一天的生活供应就是神给的。虽然我们讲的饮食是吃的和喝的，英文只有bread，中文还有喝的。当然我们可以稍微引申一点，说到我们住的用的。日用的饮食，它代表的是维持我们生命的一切所需，从金钱，食物，健康，环境，各个方面。
其实我们会发现，我们也许可以控制我们的肌肉的活动。这大概是我们人体你可以控制的最多的东西了。你没有办法控制你的每一个细胞怎么活动。你没有办法控制你的神经是怎么活动的。人体有很多很多东西是我们自己不能控制的。当它出现问题的时候，我们没有办法命令它说你不要出现问题。我们能不能控制阳光雨露？我们对于环境的调整有多少的控制？
如果我们能够明白这节圣经所讲的，我们应该可以体会到，我们即使是物质世界上的供应，都需要从神而来，不是我们想要有就可以有的。神要给我们充足的，维持我们生命的一切的供应。氧气少一点就不行。水少一点就不行。营养少一点就不行。你的身体的细胞复制错了就不行。这都不是你可以控制的。神要保证这些事情每天在运作，直到我们生命的终了。
这是一位超越宇宙的神，但是他却掌管最微小的人的生命中最微小的事情。这英文讲的，每天吃的面包，这个事情再小不过了吧？我们甚至可以来到神的面前跟他求，因为他在乎。如果我们有机会工作，如果我们有能力工作，如果我们的工作还给我们带来一点收益，人需要明白，这都是神给的。缺一不可。有机会没能力。有能力没机会。有了能力，有了机会，干了白干。哪一个环节不需要神？我们应当为自己所需的来祷告。因为神喜悦我们如此行。
一个真正生活在家里的小孩，自己家里的小孩，他很可能知道家里冰箱里有什么。他打开就可以吃。因为父亲，家长，他肯定就把吃的放在冰箱里。他可以就自己去吃就可以了。但是如果这个孩子会跟父亲讨吃的，那他享受的就不只是吃的。他享受的是那一个更好的关系。但有的时候父亲高兴了，就会给他再做新鲜的吃的。你不用冰箱里面拿。我们家的几个，常常给我发的消息就是，is there food? 这很好啊，这很好。Keep doing that.
圣经里面，路加福音有一个故事，浪子的故事。浪子的故事里面，其实是有两个儿子的故事。一个是小儿子，他很不像话，他浪迹天涯。还有一个大儿子，他没有浪迹天涯。他浪迹在家里。首先这个小儿子，肯定是没有读过主祷文的。因为他没有跟爸爸要日用的饮食。他跟父亲预支了，他将来所有都可能给他的东西。他一笔全拿走了。因为他不在乎这个关系，他只在乎所得。
很多人像小儿子。还有个大儿子。你觉得这个大儿子，没有那么混蛋吗？他天天陪在家里。但是这个人的内心更加阴暗。因为他天天享受父家中的供应。但他却不珍惜自己所拥有的。他有一切，但是他却嫉妒父亲给了不配的人好处。我们很多人可能也是大儿子。为什么给他不给我？这不管是大儿子小儿子，他很现实地反映人性。都不懂得这个十一节说，我们日用的饮食，今日赐给我们是什么。神是丰富的。神希望我们为着自己身体的需要，我们去支取恩典。
马太福音 6:126:12 免我们的债，如同我们免了人的债。
6:12 and forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors.
免我们的债，如同我们免了人的债。讲到人内心的需要。每一个人的内心都有不同的需要。有的人需要私人空间。有的人需要极度的关心。不同的性格，不同的人格，有完全不同的需要。为什么说这节圣经涵盖了人内心的需要呢？因为一个真正健康的人，如果他生活在伊甸园里与神同在的话，这个人的内心应该是满足的。但是现在的人的内心都出现了极大的空虚。
问题出在哪？这一节圣经就讲了一个非常根本的问题。这个问题就是罪恶。你说这节圣经没有讲到罪啊。它只说到债啊。但是说到债呢，其实我们非常容易地知道，这个就是罪。因为这里就讲免我们的债。意思就是我们欠神的债。
罗马书 3:233:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
3:23 for all have sinned and fall short of the glory of God,
我们欠神什么？罗马书三章二十三节讲得最清楚。世人都犯了罪，怎么样？亏缺了神的荣耀。这就是人为什么欠神的。当人跟神要恢复关系的时候，神必须做一件事。他得先把这个债免了。那当然我们对于神欠的债，我们是还不起的。我们曾经做过的坏事，都已经做完了。我们可以认罪，我们可以悔改，但认罪和悔改都没有办法除去刑罚的。很多罪犯在法庭上认罪悔改。但是坐牢还是要坐牢，枪毙还是要枪毙。所以什么坐牢也好，刑罚也好，都不是还债。这是他应该得的。
能把这一个罪恶的债务除去的，只有神的赦免。人内心各样的问题，你说到最根本，都是私欲。或者说人为什么有这样的性格，这样的人格。是小时候他的家庭，他的社会，里面充满着很多的私欲罪恶，给他带来的影响。所以这是一个像滚雪球一样的事情，让人变得越来越不健康。所以人如果能认识到最根本的问题是什么，你要从源头上面来解决。一切内心不健康的源头是罪恶。
当然这一段圣经讲的免我们的债，不是说我们蒙恩得救、得赦免的问题。因为一个人如果可以称天上的父为他的父，说父啊愿你的国降临，那这个人一定已经是神的儿女了。他过去的罪、现在的罪、将来的罪是被赦免的。所以在这里讲的绝对不是求救恩。这些经文都不涉及救恩。这里讲到的是罪恶给我们带来的各种破坏，给我们神的家带来的破坏，罪恶给我们带来的控告。
我们的内心恨恶别人。我们的内心心怀诡诈。我们跟神的关系一次一次地被破坏。所以这里就讲的是我们跟神之间关系的重新创建。人如果跟神的关系近了、健康，人内心的问题是会少的。我们可以听过无数的见证，我不知道这个中间有没有科学原理。但是经过观察和经验，的确是有很多的事实。
但是十二节里面讲了一个很特别的地方。这个人不只是跟神说免我们的债，后面还有半句，如同我们免了人的债。这半句是什么意思？这是不是说我们必须先赦免别人的债，神才能赦免我们的债？圣经里不是这样教的。圣经的启示是反过来的。
这一个人如果真的得到了神的赦免，他完全被神接纳了。这个人的良心就平安了。这个人跟神的关系恢复了。这个人里面有一个真实的平安成为他的后盾。如果有这样的一个属灵的实质在人的里面，这个人的生命中就会出现一个证据，会出现一个现象，他会赦免别人，他不再纪念别人的恶，这个免我们的债，这个免这个字，它的原意就是丢掉，忘记，不要了。
我们之所以纪念别人的恶，是因为我们觉得别人欠我的。这个潜台词就是我是对的，他是错的。但一个人如果在神的面前，他能够发现自己彻彻底底是一个罪人，没有一个罪人比另外一个罪人好一点。我们有什么资格去控告别人的不良呢？神赦免了我们一切的罪，这个宇宙当中最大的罪，最大的债，神都可以赦免了，而且赦免在我的身上。
有什么过不去的事情，我是不能赦免别人的。所以神给人的赦免和人对人的赦免，它必须连在一起的。它才能显出这个赦免的真实性，否则都是口号。所以如果我把这个圣经再说得更啰嗦一点，就是父啊，求你赦免我，就好像我根据你给我的救恩，我也赦免了别人。我们都喜欢别人道歉，我们不喜欢自己去赦免别人，但是我们看看十二节，神要求我们求什么呢？如果这件事情这么地简单，那就不用求了，神之所以让我们有十二节这样的祷告，是因为人需要恩典，去做一个人不愿意做的事。
马太福音 6:136:13 不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶（或作"脱离恶者"）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无"因为"至"阿们"等字）。'"
6:13 And lead us not into temptation, but deliver us from evil.
第十三节，不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，这是人灵魂的需要。灵魂需要什么？灵魂需要保护。
人在长大的过程中，人渐渐地觉得自己变得越来越厉害，我的能力变强了，我的毅力变强了，我的见识变多了，我们就渐渐地忘记一件事，我们是十分脆弱的。
圣经告诉我们，在这个世界的背后，有一个在空中掌权的，他是所有邪恶的源头，他痛恨神和神的儿女，所以他要怎么样对付他们呢？他最喜欢用试探和凶恶，试探叫人跌倒，凶恶叫人害怕，叫人怀疑。我们需要很诚实地问问自己，我们有可能比魔鬼更聪明吗？我们比魔鬼更知道自己的弱点在哪里吗？
不知道大家有没有去过赌场？你知道赌场里面，它每一个灯光的设计，房间的设计，游戏的设计，它都是为了让你多赌钱。你去的时候绝对不会去思考这件事，你就觉得很好玩，很漂亮。比如说所有的赌场都是没有钟的，为什么没有钟？因为让你看时间不方便嘛。赌场为什么一直都是同样的灯光，它不露天的？它要给你感觉它永远不会关门，它太知道人性了。
所以进入那个地方，人觉得自己很厉害，可以去赚点钱，那魔鬼绝对比任何人都知道人的弱点在哪里。魔鬼知道怎么让人发脾气，魔鬼知道用什么让人落在贪心的里面，魔鬼知道用什么方法让我们不好意思面对神，魔鬼知道用什么方法让我们可以怀疑神。每个人的情形都不同，但是魔鬼是无孔不入的，特别是针对那些想要爱主的。你如果跟魔鬼讲说我不爱主，你发现生活中没什么试探；你如果决定想要爱主，你一定会遇到试探。
但是因为魔鬼比我们更知道我们的软弱在哪里，所以人是不知道什么时候就会落到试探当中。有预警的试探就不叫试探了。你给敌人挖一个陷阱，你不会插一个牌子说这里叫陷阱。所有的试探是极具欺骗性的，人好骗他才会骗你。伤害也是如此，魔鬼给人带来各方面的伤害是我们无法抵御的。可以是身体上的，可以是内心里面的，可以是在关系上面的，各种各样。总而言之，试探和凶恶是我们不能预期，我们也没有办法抵挡的。
所以灵魂的保护只能从哪里来？唯独祷告，依靠神。这是为什么在主祷文当中，主要教门徒说你需要为这个事情祷告，这是我们对付不了的事情。人如此的有限，如此的无知，如此的脆弱，不要说我们胜过一时的试探和胜过一世的试探，我们想一想自己是胜过的时间多，还是跌倒的时间多？我是没有做过统计的，但是明显的感觉是跌倒的时间多。因为很多时候，我们对于这一节经文要我们所求的，没有很明显的意识。所以我们生活中的需要、内心的需要和灵魂的需要，主都叫我们为它们祷告。
从这些不同的层面上，来体会我们跟神的关系。当我们认识到这位神是这么好、这么全面的一位神，这个主祷文有一个结尾：因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，阿们。就是这十三节后半段。这个结尾在很多的手抄本里面没有，有的手抄本里有。但无论你读什么版本的圣经，如果我们懂得前面所有关于祷告的启示，那对于神的赞美，应该是一个最合适的结论，也是一个最合适的结束。
人看见什么好的事情，人的内心是会自然而然发出赞叹的。我是一个不太喜欢大自然的人，我常常跟人家讲，我出去玩的地方必须是要有屋顶的，我很怕虫子，所以我很少去看大自然。但是有时候不小心也会看见，看见一些壮丽的景观，虽然我不是很喜欢去大自然，但是看见壮丽的景观的时候，我也会觉得它非常地美好，非常地震撼。
如果这一个美景它还有一个主人，那那个主人岂不是更伟大？所以当我们读主祷文的时候，我们从我们的需要开始，我们看见这一位神有多么地伟大，他在乎每一个蛆虫不如的人，那我们的内心就是会发出这样的赞叹。如果一个人的祷告一直是以自我为中心，那很可惜，他最后只能看见神这个也没有给我，那个也没有给我，他的生活很痛苦，内心又很痛苦，魔鬼已经让他跟神的关系很远了，他也不知道。
所以这是为什么保罗在写他的书信的时候，很多时候写着写着就冒出一句赞美的话，因为他对神够认识。
马太福音 6:14-156:14 “你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；
6:14 For if you forgive others their trespasses, your heavenly Father will also forgive you,
6:15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
6:15 but if you do not forgive others their trespasses, neither will your Father forgive your trespasses.
（讨论问题 Small Group Discussion：3. 第14、15节，和主祷文的关系是什么？怎么运用到基督徒的生命中？How are verses 14 and 15 related to the Lords Prayer? How can it be applied in Christian life?）
在登山宝训第六章的内容里，14节和15节，是整个主祷文的一个应用。主耶稣其实很少用这样的应用，但是在这个主祷文背后他加了两句。你怎么知道这两句是主祷文的应用呢？因为里面用的词是一样的，就是饶恕这个词，就是前面的赦免，免了我们的债，免这个字。
人明白了神是这么有恩典、有怜悯的一位神，那接下来，这一个领受到这个恩典的人，他的实际表现，就是我们对于别人的赦免。人觉得赦免别人好亏啊，为什么要赦免他呢？但是我们想一想，神如果赦免我们，这是多赚的事情，赚了那么多，赚了永生，现在给人一点赦免，你亏在哪里了？永生不需要花钱买的，赦免也不需要花钱的，这都是人内心里面的事情。
所以人跟神的关系对了，你才能来看人跟人的关系。我们千万不要到神的面前跟神讲，我今天祷告不出来，是因为某某某对我怎么样了，常常会有这个事，这个完全是跟主祷文的教导相违背，这是本末倒置的事。我们希望神用什么态度来对我们，我们就学用什么样的态度去待别人，我们不希望神用我们对别人的态度来对我们。
所以有了正确的祷告和认识之后，我们盼望弟兄姐妹在当中可以有真实的学习和反思。
好，我们低头祷告。主我们感谢你，谢谢你赐给我们宝贵的经文，赐给我们属天的启示，让我们有限的人，他的眼睛可以被打开，能认识这一位如此丰盛的父，我们在你面前俯伏敬拜，求你继续恩待我们，让我们的生命更多地改变成熟，与你更亲近，我们如此祷告奉主的名，阿们。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）