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预查笔记 (提摩太前书6章17-21节)

Wed, 08 Oct 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》6:17-21（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年10月8日

和合本： 提摩太前书_第6章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 6 | ESV.org

补充： 喻马可弟兄

视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt

预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/

前言

保罗写给提摩太的信，他一方面把提摩太当成自己的儿子，当然另外一方面是把他当成教会的领袖。一方面是有私人感情的，一方面是有正儿八经的任务的。

我们可以先问一问自己，如果我们在教会的时间已经有一段时间了，或者说你在不同的地方去过不同的聚会，你觉得会给教会带来麻烦的，比较容易是外面的破坏和压力，还是里面的腐败？是里面的腐败。

政治啊、环境啊、暴力啊，它越打击这个聚会——当然很有可能打击人的信心，“啊为什么这个事情这么发生”——但是很快呢，它还容易凝聚起来。一个聚会你打散了，可能会有很多小的聚会。但是在人的内心生命败坏之后，这个是非常麻烦，它很难逆转。

而且外面的逼迫很明显，内在的败坏很不明显，很不容易判断，极具欺骗性。比如说，如果一个教会里面有很多有钱人，一个个都是大老板，别人看完会觉得说，这个地方其实挺蒙福的，会不会？但其实这里面很危险啊！这是真的很蒙福吗？这可能还不是depends（因地而异），可能已经很糟糕了。因为所有有钱人都聚在一起了，这边没有穷人，这个不一定是什么好事啊。所以内在的败坏，它很有可能有一个非常光鲜亮丽的外表，它极具欺骗性。

我们知道人在地上，你所能够拥有的一切，都是神赐予的。但是财富这个东西，它麻烦就麻烦在，神赐予了之后，这个财富的本身却反过来吞噬和破坏了你跟神的关系。很多人没有财富的时候，因为我很缺乏，所以他跟神常常祷告祈求。也许你祷告祈求，有带着很多的私心，但毕竟你还只能谦卑地在神面前求求。神真的赐予了之后呢，他跟神的关系就越来越稀疏，慢慢就觉得说，神赐福是应该的嘛，我还是蛮厉害的嘛，对于自己就有完全不同的眼光来看待自己的这个身份。

分解

提摩太前书6:17

提摩太前书 6:17

6:17 你要嘱咐那些今世富足的人【a】，不要自高【b】，也不要倚靠无定的钱财【c】，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神【d】。

6:17 As for the rich in this present age【a】, charge them not to be haughty【b】, nor to set their hopes on the uncertainty of riches【c】, but on God, who richly provides us with everything to enjoy【d】.

“你要嘱咐那些今世富足的人”（提前6：17a）

“As for the rich in this present age”（1 Tim 6：17a）

预查笔记 (提摩太前书6章11-16节)

Wed, 01 Oct 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》6:11-16（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年10月1日

和合本： 提摩太前书_第6章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 6 | ESV.org

补充： 喻马可弟兄

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预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/

前言

前面一段我们讲了，有一些不随从真理、想要借着他们的信仰，甚至你可以说是迷信发财的人，这是非常危险的事情。前面一段有相当大的内容，很多内容都在讲他们那群人。上次我们查那段，基本上都是在讲那些人，其中只有一小部分提到一些警告，大部分在描述那些不随从真理人的品性，他们的果子，他们会有什么样的表现。

在教会里面，特别是在教会当中，这个有一定成长的教会，很容易走进一个极端，就是大家对于圣经、神学、意思非常有兴趣：如何判断这个人是不是法利赛人？律法是什么意思？我可以举出很多很多例子，我们每天喜欢探讨。

如果保罗的警告只停留在前面那一段，那也不错，至少告诉提摩太说：你要小心那些人。但如果没有今天这一段，会有什么结果呢？就是大家天天在看别人：这个人是不是假师傅？这个人有没有传异端？如果教会当中没有那些事情，那就好了。但是，这个十一节是这一章圣经当中的重要转折——“但是，你这属神的人”。有的人讲，你如果讲一句话"但是"，以前的话都是废话。当然是有点那么个意思，但是圣经绝对不是，你不能这么去理解。只是在这里说到，保罗要提摩太更加注意的是他的自己。

所以我们来查这段圣经的时候，我们千万不要站在一个“看保罗和提摩太对话”的地位上。保罗在跟提摩太讲话的时候，也是圣经在对我们讲话的时候。所以我们一定需要分享，这一段圣经对我说了什么？保罗想帮助提摩太认识他的职责，认识那一位耶稣基督所要启示的神。那我们在星期五分享的时候，就要帮助弟兄姐妹说，这一段圣经给我们看见，我们应该追求什么？这是那个“但是”后面重要的部分。如果我们上个星期是认真查了，这一段你就得加倍认真地去看。因为上一个你还是对“外者”的东西的判断，现在是完全考验自己的内心。

分解

提摩太前书6:11

提摩太前书 6:11

6:11 但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。

6:11 But as for you, O man of God, flee these things. Pursue righteousness, godliness, faith, love, steadfastness, gentleness.

对于“属神的人”的描述

这一段话的第一件事情——“但是”后面第一件事情是身份。翔野叔叔刚才讲了，这个称谓绝对是轻易给的。圣经里面称为“神人”的都是伟人：摩西、以利亚、撒母耳这样的人。但是提摩太是那样的人吗？如果你去问提摩太，你说：提摩太，你跟撒母耳比你觉得怎么样？撒母耳是以色列的士师。你跟摩西比怎么样？摩西是以色列人的领袖。那他当然没有，你从外表上看他没有那么伟大。可是却有那一个“神人”的实质。也就是说，他在那一个聚会的当中，他有神赐给他的权柄。

“属神的人”的特性

那我们是希望自己在属灵的生命当中可以足够地成熟，以至于神可以将属灵的权柄托付给我们。这是一件好事，因为你有了权柄，你可以治理，你可以帮助，你可以祝福，你可以供应。所以这是一个好事。我说的这个“权柄”，不是你在教会里面有“权”，你是个长老，现在呼风唤雨啊，不是这个意思。

意思就是在这个属灵的世界里、在这个教会当中，他从某个程度上来讲，他代表神，他讲神的话，他用神的道来供应人，他用神的生命，他的祷告神垂听——这些是“神人”的特性。当然“神人”并不是一个title（称谓），我们不能说教会里面这个是神人，那个不是神人。这是保罗给提摩太的一个抬举。虽然他是一个年轻的人，但是保罗告诉他说，保罗心里是非常清楚的，这一个器皿在神的国中是非常伟大的、很重要。

对“属神的人”的要求

那为什么要告诉他这个呢？就是因为人知道自己是谁，你才会做什么样的事。人如果知道自己是家长，你要活在孩子面前——除非你不在乎对吧——那他就会要求自己说：你做得到做不到咱们两说，但是你自己对自己是有要求的；你如果是个学校的校长，你如果坐在这个校长位置上，你就知道你有些事可以干，有些事不可以干。

最经典的例子就是伊丽莎白女王。她从她12岁的时候开始，她老爸就告诉她说：将来你是要做女王的，因为她是第一继承人。然后告诉她说，只要你是君主，你坐在椅子上就不可以靠着后背。你看伊丽莎白女王所有坐着的照片，没有一个是背靠着后背的。靠后背有什么关系？你就是不行，因为你是女王。她就是这样的分别。她从那一天就开始告诉自己说：我如果是女王，我有些事情是不能干。

那如果我们知道，我们在神的手中有可能是“神人”，那就要好好地看一看我们的心思和行事为人。

保罗给提摩太的四个要求

保罗给提摩太接下来有四个要求。刚才王斐说关于形容神有四个I开头的，这个四个要求是四个F开头：第一个是 Flee——逃跑；第二个是 Follow——跟随、追随；第三个是 Fight——打仗；第四个是 Fasten，抓住。这四个动词。因为提摩太要带领教会、帮助主的身体成熟成长，他在真道上面、在道理上面——Doctrine，道理上面——要清楚，他在自身上面要有长进和见证。那在道理的方面，前面一段已经讲过了，这一段就是针对提摩太的自身。

逃跑——Flee

第一个需要明白的，就是“逃跑”。陈焕刚才讲得很好，在所有的追求、打仗、你要紧紧抓住这些东西之前，如果一个人不会、不懂得“三十六计走为上”，没有任何希望的。他如果连逃跑都不会，他肯定打不赢那个仗。什么叫逃跑？就是因为你知道它有危险。如果你在这个地方，这个地方让你犯罪，你就得跑离这个地方。你如果有这个习惯，这个习惯让你犯罪，你就要离开这一个生活的习惯。你要彻底改变你的环境、时间、地点、人物，你都要离开，要确定自己不在那个里面。那个叫“逃跑”。

如果一个人知道自己很贪心，想多赚点钱，你总那么想，你知道你自己总那么想。这也无可厚非，很多人都那么想，对吧？那你就不要去参与任何管钱的事。教会里的钱、公司里的钱、生意上的钱，你要离开，要跑开，不要去碰这个东西。这个叫逃跑。只有往反方向跑了，你才有可能往正方向跑。你只有回头，离开那个危险，你才可以往对的方向去。那为什么要往对的方向去？是因为那些东西它有真正的价值。

如果一个基督徒在他的葬礼上，别人在葬礼上的悼词说：这个人前生赚了很多的钱，这个人拿了三个博士的学位，这个人搞了很多的专利。你觉得这个对于一个基督徒来讲，这个有意思吗？还是如果弟兄姐妹说：这个人真的是公义、像神、有爱心、有信心、有忍耐、有温柔，他更有价值？一定是后者，基督徒知道那一定是后者。

跟随——Follow

所以你逃避邪恶的东西，你才有可能追求真正有价值的、在属灵上成功的事。在这个世界上，这个价值观是反过来的。你去跟人家讲说这个公义、敬虔、爱心、忍耐、温柔，那些人说：“还不错，也挺好，讲起来也挺好的。” 但是呢，他们会努力追求吗？我想不大会，对吧？差不多有一点就可以了。但是如果是那些危险的东西，他们会觉得说：试一试也没有关系，只要不太过分就可以了，对吧？你看这个就是世界上人的价值观，他跟基督的价值观是反的。他不觉得危险有多危险，他也不觉得多好的东西有多好。而我们知道，神是给我们设立方向和界线。

那追求的东西，这里有三个 pair（对、组）——三对词。第一对——公义、敬虔，敬虔就是像神，这个是指神的本性；爱心、信心，是这个人对神、对人的态度；忍耐、温柔，是这个人里面的品格。所以，追求对神的认识、像神；追求信心和爱心——如何对神、如何对人；追求自己生命当中品格的建立。那这些对于一个“神人”来讲，是对教会至关重要的事情。

提摩太前书6:12

提摩太前书 6:12

6:12 你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。

预查笔记 (提摩太前书6章3-10节)

Wed, 24 Sep 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》6:3-10（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年9月24日

和合本： 提摩太前书_第6章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 6 | ESV.org

补充： 喻马可弟兄

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前言

这段圣经，是保罗教提摩太，注意防止异端的教导。那提摩太前书的第六章和提摩太前书的第一章有首尾呼应的内容，最主要的一个字就是“传异教”。因为这本书里面，第一章里面提到传异教，在结尾的时候又提到传异教。而且说到第一章里面说到传异教的事，是在非常前面，甚至是在保罗的祷告之前的第一段。这是提摩太前书一个重要的核心问题。

那讲到这一章的最后的时候，保罗在这里说，要告诉提摩太：异教的教导是什么，你怎么分辨，传异教的人会有什么样的品格，这样的品格会出什么样的果子。这就是这段的思路。传异教，你怎么知道那个叫异教？这个人是什么样的？这个人有什么样的结果？

，那你也可以从这一个方面去反衬出来，真理的教导是什么？传真理的人，或者有真理的人，他身上的品格一定不是什么样的？那他会有什么样的果子？那这个是积极的方面，你从另外一面来看这个问题。

分解

提摩太前书6:3-5

提摩太前书 6:3-5

6:3 若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理【a】，

6:3 If anyone teaches a different doctrine and does not agree with the sound words of our Lord Jesus Christ and the teaching that accords with godliness【a】,

6:4 他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，

6:4 he is puffed up with conceit and understands nothing. He has an unhealthy craving for controversy and for quarrels about words, which produce envy, dissension, slander, evil suspicions,

预查笔记 (提摩太前书6章1-2节)

Wed, 17 Sep 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》6:1-2（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年9月17日

和合本： 提摩太前书_第6章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 6 | ESV.org

补充： 喻马可弟兄

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前言

第六章第一节和第二节，保罗对于另一种人做出劝勉——就是奴隶。对于当时罗马社会的人口分布有很多的资料记录。罗马帝国，罗马公民的数量是百分之二，五十个人里面有一个叫公民；那奴隶的数量大概是百分之二十到百分之三十。为什么叫大概呢？因为你越靠近中央集权的地方，奴隶越多；你越靠近边缘地区、人烟稀少地区，当然奴隶就越少，所以它有一个范围。那其余的人叫自由人。

那为什么要说一下这个呢？是因为其实奴隶的数量，在这个比例上来讲还是蛮多的。但是罗马时代的奴隶，刚才Alan其实提到了，他不是我们所想象的什么造金字塔的那种奴隶，就是还有什么划船在底下的奴隶，然后一不小心就会被丢到海里面喂鲨鱼的，没有那么惨。在罗马时代的奴隶，大部分是技术工人，甚至教艺术的，反正基本上奴隶都是各行各业有一门技能的。但是他们还是奴隶，意思就是他们没有办法拥有自己的产业。

奴隶不能买房子；奴隶自己可以被交换——就如果主人决定说我把你换一个奴隶，或者我用钱给你把他卖掉，你也没有选择。虽然你做的工作，我们现在看来还是蛮高尚的，你如果你是个家教、你是个园丁，其实这个工作还可以的，造房子的还行，但是你在身份上面，你对于自己没有自主权。

分解

提摩太前书6:1

提摩太前书 6:1

1 凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得　神的名和道理被人亵渎。

1 Let all who are under a yoke as bondservants regard their own masters as worthy of all honor, so that the name of God and the teaching may not be reviled.

基督徒的属天身份与我们的社会地位没有冲突

所以奴隶，他的本身并没有一个社会的优越感。就他跟别人比较有有很多人比他相对自由，很多人有很多的选择，但是他却没有。那一个没有优越感的人，突然他有一天信了耶稣，他突然发现在自己压抑的心情里面，现在能够有一些资本，给自己有一些优越感。那别人问他说：“你是谁啊？” 那你可以跟他说：“我是个奴隶。” 但是你现在问他：“你是谁啊？” 你（奴隶）可以说：“我是个基督徒。” 这个它的意思是不一样的。

但如果我们看，在哥林多前书的第一章第二节，同样也是保罗写的，保罗写到说：“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的。” 所以基督徒有两个“在”：第一个“在”，是在哥林多，他们是在哥林多，哥林多是个地方，是一个地上的行政区域；第二个“在”，是在基督里。这两个东西是不能用两分法来分的，你不能一个小时在基督里，一个小时在哥林多，你是在哥林多同��也在基督里。那你在哥林多的时候，你就要遵守哥林多的法律，对吧？你要遵守这个城市里面的规则，你要生活在这个城市。但你在基督里，要寻求顺服基督的真理，而且往往这两个中间没有冲突的。

为什么保罗在这里需要提醒当时这些人呢？是因为人里面一旦因为自己的信仰，他跟别人比较的时候，因为他信仰产生了优越感，他会造成很多的麻烦，因为优越感不是神的本性。主耶稣从来没有跑到一个地方说：“我把你病治好了，你看我把你病治好了！” 我以前有个老板，每天下午四五点钟的时候，就喜欢在那个员工桌子边上转一圈，其实他也不是为了来看你干什么，他就是喜欢在你面前站一站。“你看我是老板，你是员工，我现在要走了，你还不能走吧？” 就是这个意思。这种优越感是出于血气的。

那基督徒呢，因为你的身份不同了，你的使命也不一样了，你觉得你这个东西是有永恒价值的——诶的确是。但是你如果不觉得这个是恩典，你觉得这是你已经拥有的，你在跟人家没有拥有的比一比，你当然比人家强。但如果你知道这个东西本身就是你不配得的，你才得到的恩典，你有什么可以自豪的？所以基督徒不需要为自己的信仰有优越感，因为你是不配的人，白白得来的。所以我们的身份和使命，跟我们的社会责任是不抵触的，也不可以混为一谈。

两种误解

1）两分法看生活

所以一个误解就是，你用这种两分法来看我们的生活。有一些事情叫服事——带诗歌啊、教会打扫卫生啊、去探访别人；有一些东西叫上班，那朝九晚五的你的job（工作），那那个不算服事。所以有很多人有一个概念：这些人放下属世的工作，他来做属灵的事情。这个完全跟保罗这段的教导是不一样的。

预查笔记 (提摩太前书5章17-25节)

Wed, 10 Sep 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》5:17-25（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年9月10日

和合本： 提摩太前书_第5章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 5 | ESV.org

补充： 喻马可弟兄

视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt

预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/

分段

十七节到二十五节是关于保罗教提摩太如何对待、如何处理跟领袖有关的事情。这里面分成三个部分。第一个部分，十七到十八节，是对领袖的尊重；十九节到二十一节，是对领袖的管教；最后，二十二到二十五节，是对领袖的挑选。三个方面：对领袖的尊重、对领袖的管教、对领袖的挑选。

前言

这里的领袖是用“长老”做代表的。在前面的经文里面我们读到过“作监督的”（提前3:2）——监督就是长老，那长老在教会里面可以说是一种负最终责任的地上的人。这个教会出什么大事情，在地上最终责任在长老身上。长老也是这一个教会的管家。神把他的百姓托付给一些人，他们是神所用的重要的器皿——我还没有讲说是贵重的器皿，我说的是重要的器皿。

之所以对于长老的问题，他（保罗）要教导提摩太，并且同时这个信是要交给会众读的。这虽然是一封私人的信件，但是这个信件是给后世的基督徒们读的。它不是给一个长老里面的小圈子人读，它不是给一个教会的inner circle（内部圈子）读的，它是给大众读的。

所以它（这封信）不只是在教你怎么样对待或者处理长老，它里面更反映出一些神在教会中做事的原则。它反映出生命的真理，还不仅仅是教会上的做法。这是为什么严格来讲，把保罗的这三封书信只是当作“教牧书信”，是比较狭隘的，因为它体现的是比教牧工作更长远、更高层次的真理的启示。

分解

提摩太前书5:17-18

提摩太前书 5:17-18

5:17 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉【a】；那劳苦传道教导人的，更当如此【b】。

5:17 Let the elders who rule well be considered worthy of double honor【a】, especially those who labor in preaching and teaching. 【b】

5:18 因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴”【a】；又说：“工人得工价是应当的。” 【b】

5:18 For the Scripture says, “You shall not muzzle an ox when it treads out the grain,” 【a】and, “The laborer deserves his wages.”【b】

预查笔记 (提摩太前书5章8-16节)

Wed, 20 Aug 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》5:8-16（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年8月20日

和合本： 提摩太前书_第5章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 5 | ESV.org

补充： 郑翔野弟兄

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为什么讲寡妇

我是看整段为什么要写这样一个东西。因为不解决这个问题呢，其实，字面中间那些东西都是比较浅显的，不是很难懂的。刚刚有弟兄讲到，其实它是前面有四、五、六、七，是三段，四是要看顾自己的长辈，就跟第八（节）是相对的。接下来九，十跟第五节是相对的——真寡妇的条件，然后十一，十二跟十三，对应六到七——不在真寡妇的范围内的。第十四到十六——是处理这些（不在真寡妇范围内的寡妇）的建议跟目的。它（经文）是这么个对应的。

但是我思想的更多的，更bother（困扰）我的，是为什么要写寡妇，要写这么多的寡妇？从三到十六节，一共用了十四节圣经，一直在讲寡妇。是说我们教会该给谁钱，不该给谁钱吗？会这么无聊的吗？就是他（保罗）为什么要写这个东西？具体为什么要这么重视讲寡妇，那我们知道当时的除了那些外界的原因，比如说：上次我们分享了，罗马帝国的男人平均年龄四十多岁，女人六十岁，所以当时寡妇很多；寡妇也有一方面的特点呢，就是很难再婚那个时候；在社会中就业也很困难；等等这些原因。所以呢，这些教会里面，有相当一部分是寡妇，需要照顾。

怎么又照顾，怎么又被使用起来？这个不要忘了，这两个放在一起它是重要的。怎么照顾？我们看起来是怎么照顾，其实怎么被使用起来。对我们来讲，不仅仅是现在的寡妇的问题不是很严重的，大家都是一样的，都可以在外面工作。那就是在教会，如果有一部分人，他没办法工作，他也没有收入，他在教会里面怎么个光景，教会怎么能利用这些人，起来成为我们叫做耶和华大军的一部分，应该是需要考虑的事情，这是对于我们来讲。

对于教会来讲，这些寡妇在服侍主的事上，他就分一部分叫做：那真为寡妇的，还有其他的寡妇。真为寡妇的呢，她们在生活中的表现就是仰赖神，昼夜不住的祈求，这是一个general terms（广义上的）解释。后面又有解释嘛，我们今天读的这个解释，好像路加福音里面讲到的那位女先知亚拿一样（路加福音2:36-38）。

在生活来源上又分成三类：一类叫做"那真为寡妇的"，就是年纪大了，没有生活收入，真的是需要，她们（真为寡妇的）这批是没有儿女，没有生活来源，真正的，叫真为寡妇的；还有一类呢，是有儿女，有亲戚可以赡养；还有一类呢，就是年轻的，又有财务自由。大概从经济财务上来讲有这三类。

在犹太人中间呢，犹太人有一个周济穷人的传统美德，我们看旧约就知道了。那对于一般的穷人都用这样的态度，那对穷乏的主内姐妹呢？不是更应该吗？是不是？所以教会里面有寡妇这样的群体，应该帮助谁，不需要帮助谁？是否单单凭借这个经济状况来划线吗？大概也不好吧。很不好划线的规定，所以有争论的问题啊，在使徒行传里讲的：“你们不关心我们的寡妇”（使徒行传6:1），所以呢有争论，所以一定在当时这个（寡妇）是一个很争论的问题。所以呢，才会有用这么大的力量，十几节圣经，专门来讲寡妇。

教会财物的使用

它的性质有点像什么呢？像我们今天的教会。我是想，因为接着下面讲长老。有些，像在我们非牧师制度的这种教会，哪些传道人需要教会固定的帮助呢？哪些不需要呢？使他服侍不分心。哪些传道人可以自己工作去养家呢？哪些只提供临时性的一些爱心奉献？哪些是固定的要（需要奉献）？

所以这也是人家常常的在问教会的问题，特别是我们这种教会，你能解释清楚吗？我想这段圣经跟这个有关系，所以接下来下面有讲到传道人。所以呢，要在这件事上要一起来服侍，接下来的在十七到二十五节那一段——教会领袖，也涉及到这样一个问题。但是那边讲到一个基本原则，基本原则就是十八节"牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴"；又说：“工人得工价是应当的。"（提摩太前书5:18）它（经文）只有两个原则，它（经文）没有细则，我们人都是盼望有细则。

上一次总结有个结论就是说"case by case”（根据具体情况逐一作出决定），这就要根据圣灵的引领，我们不是画一条线，你收入多少在教会领钱。你没有收入——你多少岁？我想它（经文）意义不是在这里。所以，这段圣经不是光用经济的眼光来看这个问题，必须要有属灵的眼光来看。目的就是什么？最后有讲，就是建造神的教会，讨神的喜悦。

“尊敬"的含义

所以呢，我是读到这里，我回去看第三节：“要尊敬那真为寡妇的。““尊敬"这个词叫Honor（使…荣耀），在希腊文有一个代号，在马太福音翻译为孝敬。孝敬父母跟这个尊敬——我们听到尊敬，好像就态度上尊敬，会想到给钱吗？但是孝敬父母又有钱的问题了，你光说是说（尊敬），你钱拿出来啊，我没饭吃啊，是不是？所以它（Honor这个词）翻译为孝敬，所以孝敬父母也不仅仅是态度，也包括经济上的帮助。

为什么这么说，在使徒行传二十八章十节，那里也翻为尊敬。但是那里的尊敬，就讲到保罗在那个岛，马耳他岛上走，那些人，“他们又多方尊敬我们；到了开船的时候，又送上我们所需用的。"（使徒行传28:10）你不会觉得怪怪吗？“多方尊敬"那是什么意思？其实就是送东西，跟这个一样，不仅仅是态度上的尊敬，也送东西，资助，对不对？以表示尊重。

所以在下一段的五章十七节那里讲到了：“那善于管理教会的长老，也以为配受加倍的敬奉。“敬奉这个字也是这个字（Honor），它是什么意思？啊我尊敬你，你如果没饭吃呢？因为以前一定是有很多管理教会的，治理教会的人是没有工资的，没有工作的，他需要养家的。这里讲到加倍敬奉，也是这个字。所以，我推断，这不仅仅是态度的问题，也给钱的问题，才会讲到的。

我们刚刚看到给钱的问题，那也是miss（错过）掉很大的（问题）。有证据的，我从后面有证据，我们教会里面常常有一个字，人家到我们这里来讲道，叫"Honorarium”——这是讲员费，这个Honor（尊敬）。

这是个Hint（提示），这不是光光说给钱不给钱，几岁给钱，有孩子不给钱。如果圣经是这样子写法，我是不太同意。

回顾

我们看这一大段，从三到十六节可以看得出来，就是他们把当时这个群体——寡妇这个群体，要正面来对这个群体。因为这个群体很大，在教会里面，怎么来对待她们？怎么来帮助她们？帮助她们从经济上，还有帮助她们从属灵的问题上，让她们可以成为一个教会里面一个有利的，对教会、建造教会的有利的一个群体，她们会祷告，她们会照顾人，为圣徒洗脚啊，接待远人啊，照顾孤儿啊，在这些事情上能够起作用、起功用。

所以教会里面的财物跟这个人数来比，不是说你谁来、只要多少岁了、只要没钱我就给你，不是的。教会的财物上怎么样地使用，是要为了教会、为了神的目的，不是为了救济而救济，不是为了一种所谓的"社会福音”，到街上去分什么，谁来、几岁可以……所以这个，我读这段圣经是这么读的。

而且它的有一些根据，像"尊敬"这个词，我刚才已经解释了。“尊敬"这个词的主要的意思是估价，认出它的价值。“要尊敬那真为寡妇的"是什么意思？你可以翻译成为"认出这些真为寡妇的对教会建造的价值”。所以这些人如果他真的经济上有问题，一定要帮助，一定要帮助。

分解

提摩太前书5:8

提摩太前书 5:8

5:8 人若不看顾亲属【a】，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此.【b】

5:8 But if anyone does not provide for his relatives【a】, and especially for members of his household, he has denied the faith and is worse than an unbeliever.【b】

预查笔记 (提摩太前书5章1-7节)

Wed, 13 Aug 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》5:1-7（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年8月13日

和合本： 提摩太前书_第5章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 5 | ESV.org

补充： 刘志雄弟兄

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预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/

前言

从第五章开始，保罗就开始教导提摩太，他的人际关系，他跟人怎么相处，他对不同的人要注意什么事情，其中不只是他要怎么做，他还要教导别人怎么做。

分解

提摩太前书5:1-2

提摩太前书 5:1-2

5:1 不可严责老年人【a】，只要劝他如同父亲【b】，劝少年人如同弟兄【c】，

5:1 Do not rebuke an older man 【a】but encourage him as you would a father【b】, younger men as brothers【c】,

5:2 劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的【a】。

5:2 older women as mothers, younger women as sisters, in all purity【a】.

“不可严责老年人”（提前5:1a）

‘Do not rebuke an older man’ （1 Tim 5:1a）

那在我们今天读的这一段里面，第一节和第二节可以说是所有人际关系的总结，他讲的人际关系一直讲到第六章去了，那个总结是什么呢？那个总结就是「不可严责老年人」，请注意这个老年人，它是用的单数，中文你也可以看得出来，因为后面说「只要劝他」，不是他们，「如同父亲」。后面「劝少年人」，复数，「如同弟兄」；「劝老年妇女」，复数，「如同母亲」；「劝少年妇女如同姐妹」，少年妇女，复数。

第二节是劝女性；第一节是劝男性，只是在讲劝男性之前特别加了一句「不可严责」单数的「老年人」，不可劝单数的老男人，他是senior man（年长男性），所以你不要把他想成seniors（老年人），所有的老年人，不是的，「不可严责老年人」是专门讲，不可以严厉地责备年长的男人。那如果你读圣经稍微仔细一点，看英文圣经就很清楚嘛，单数和复数都很清楚嘛，你仔细点看到这个你就要问了，为什么其他都用复数？只有这个老男人要用单数呢？

你可以这样想，「不可严责老年人」，提摩太是一个年轻的传道人，当教会里面如果有一个老男人，不管是传讲异端也好，不管是满了肉体也好，不管是在教会里面胡作非为也好，提摩太要去严责他。提摩太的个性，你要叫他去严责人，是要他的命。但是作为一个传道人，当教会里面有人离经叛道，你的责任就是去严严的责备他，你如果不责备他，你将来在神面前是有祸的，你要负责任的。所以在教会里面做哥哥的人其实是很苦命的，很多人都羡慕要做牧师，要做主任牧师，要做长老，告诉你你这个。所以司布真（Charles H. Spurgeon）是真的够聪明，他说，如果你逃得掉，你就像逃避地狱的火一样的逃。这个事不好玩的，天下没有一个人喜欢去严严地责备任何一个人，但你又必须做。

预查笔记 (提摩太前书4章11-16节)

Wed, 06 Aug 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》4:11-16（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年8月6日

和合本： 提摩太前书_第4章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 4 | ESV.org

补充： 刘志雄弟兄

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预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/

回顾

感谢神喔，弟兄们的交通，非常地有进步。那我们来看这段圣经的时候，不要忘记了，这段圣经它其实跟我们上次查的是一整段的，我们只是把它分开了两部分来查，因为内容太丰富了。因为你注意到从第六节开始，一直到第十六节，保罗说话的对象是单数的提摩太，是保罗单单对提摩太说的话。

保罗跟提摩太前面说了一堆，那说到后面当然就讲到你到了第六节那里说：“你便是基督耶稣的好执事了。"（提摩太前书4:6）那他讲了这个"你便是基督的好执事"之后，你要提醒、你要教导，你自己前面还有一大堆保罗所告诉提摩太要做的事这些都是"这些事”（提摩太前书4:6,11）。那这么多这些事，提摩太可以把它提醒弟兄姊妹，可以帮助弟兄姊妹，那他就是好执事了。

分解

提摩太前书4:11

提摩太前书 4:11

4:11 这些事【a】，你要嘱咐人【b】，也要教导人【c】。

4:11 Command【b】 and teach【c】 these things【a】.

“这些事”（提前4:11a）

’these things’ （1 Tim 4:11a）

然后到了十一节，保罗就开始展开前面所讲——这个提醒（提摩太前书4:6），是怎么个提醒，你怎么做好的事。下面就讲提醒，你怎么提醒呢？重要的，你得要——“这些事”（提摩太前书4:11a），看到没有？又来了"这些事"，对吧？保罗这里他用了不只好多次了，“这些事”。那请注意，他每次讲"这些事"，他不是只讲前面一节圣经的事，也不是讲后面一节圣经的事，他这个每一次用的"这些事"，都是指着保罗苦口婆心地告诉提摩太的事。所以你要简单地理解什么叫"这些事"，最好的理解就是，整个提摩太前书所要教的东西，都叫"这些事"。

“你要嘱咐人，也要教导人”（提前4:11bc）

‘Command and teach’ （1 Tim 4:11bc）

然后"这些事"呢，你又要嘱咐，也要教导（提摩太前书4:11bc）。那你还记得在一章三节的时候，保罗曾经告诉提摩太要命令，有一些假教师不要再教导异端（提摩太前书1:3），那个是负面，不准人做。那所以，这里呢，就正面的，保罗说：“那我们要教，你要教什么？你要告诉别人什么？“他要告诉的，一个是嘱咐，一个是教导，刚才大家都说得蛮完整的——命令（command），一个是teaching（教导）。不管是命令，不管是teaching，其实如果我们去看这里面的这一段的圣经的动词，我没有特别仔细去查，但我大概地查了一下，每一个动词都是命令句，每一个动词都是命令句。那他讲的说"这些事你要嘱咐，你要教导人”，这不是个小事。

提摩太前书4:12

提摩太前书 4:12

4:12 不可叫人小看你年轻【a】，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上【b】，都作信徒的榜样【c】。

4:12 Let no one despise you for your youth, but set the believers an example in speech【c】, in conduct, in love, in faith, in purity【b】.

预查笔记 (提摩太前书4章6-10节)

Wed, 30 Jul 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》4:6-10（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年7月30日

和合本： 提摩太前书_第4章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 4 | ESV.org

补充： 刘志雄弟兄

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分解

提摩太前书4:6

提摩太前书 4:6

4:6 你若将这些事提醒弟兄们【a】，便是基督耶稣的好执事【b】，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育【c】。

4:6 If you put these things before the brothers【a】, you will be a good servant of Christ Jesus【b】, being trained in the words of the faith and of the good doctrine that you have followed【c】.

“你若将这些事提醒弟兄们”（提前4:6a）

’ If you put these things before the brothers’ （1 Timothy 4:6a）

“你若将这些事”（提摩太前书4:6a），这个你是单数的，就是单单告诉提摩太，要做什么事呢？“这些事”（提摩太前书4:6a），这些事当然就是指着从第一章开始一直讲到现在所有保罗教导他的事。中文翻作"提醒弟兄们"（提摩太前书4:6a），ESV翻得非常好，ESV把它翻作，“把这些事放在弟兄们的面前”。

这是一个图画，这个图画跟后面的执事是息息相关，因为我们都知道，执事这个字，原来最早的意思就是服侍人的，它特别是指着吃饭的时候，站在主人的旁边，把菜送到主人的面前，服侍主人使用这个桌上的这些食物的。所以它这里的一个图画，就是说提摩太，你要把所有这些好的、对的道理，你要服侍给弟兄姐妹，好像预备一盘一盘的菜给他们吃一样。

“便是基督耶稣的好执事”（提前4:6b）

’ you will be a good servant of Christ Jesus’ （1 Timothy 4:6b）

预查笔记 (提摩太前书4章1-5节)

Wed, 23 Jul 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》4:1-5（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年7月23日

和合本： 提摩太前书_第4章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 4 | ESV.org

补充： 刘志雄弟兄

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分解

提摩太前书4:1

提摩太前书 4:1

4:1 圣灵明说【a】，在后来的时候【b】，必有人离弃真道【c】，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理【d】。

4:1 Now the Spirit expressly says【a】 that in later times【b】 some will depart from the faith【c】 by devoting themselves to deceitful spirits and teachings of demons【d】,

“圣灵明说”（提前4:1a）

‘Now the Spirit expressly says’ （1 Time4:1a）

“圣灵明说”（提摩太前书4:1a）——你读的时候也许应该问一个问题：圣灵什么时候说的？

你可以说是保罗在使徒行传二十章，跟以弗所的长老们说：以后在你们中间有豺狼出来了（使徒行传20:29）。你可以说是那个，是圣灵感动保罗说的预言，那是圣灵说的。

你也可以说是主耶稣，特别——不管是在马太福音二十四章（马太福音24:4-5,10-11），或者是马可福音十三章(马可福音13:5-6)，或者启示录二章、三章里面，主都预言了，提醒要抵挡假的使徒，那就是假师傅。

因为主说的话，在启示录里面就说：“这是圣灵向众教会所说的话。"（启示录2-3）——也就是说，圣经里面记载下来的东西，就是圣灵明说。

这个是第一个，稍微把它理一下。

“在后来的时候”（提前4:1b）

‘in later times’ （1 Time4:1b）

第二个呢？“在后来的时候”（提摩太前书4:1b）——什么叫"在后来的时候”？“在后来的时候"这一个词，全本新约圣经只有出现了这一次。大部分的圣经学者都把这个"后来的时候"跟"末世"是连在一起的，“末世”、“末期"都是一个。

在这一章圣经里面比较有意思的是什么呢？是它特别在希腊文的时态里面，第一节是用未来时，“在末后的时候，必有……"——未来时。但是到了第二节，它全部变成现在时。

所以这个是一个很强的证据，说那些圣经学者把"后来的时候"跟"末期"几乎划上等号，是有根据的。因为如果是跟"末期"或者"末世"画上了等号，那个概念就是，是主来——第一次来开始，一直到主第二次来，中间这段漫长的时间，都叫做"以后的时候”，都叫做"末期”，都叫做"末世”。

我想这是第二个，我们可以把观念上稍微理清楚一下的。

“离弃真道”（提前4:1c）

‘depart from the faith’ （1 Time4:1c）

预查笔记 (提摩太前书3章14-16节)

Wed, 16 Jul 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》3:14-16（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年7月16日

和合本： 提摩太前书_第3章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 3 | ESV.org

补充： 刘志雄弟兄

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预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/

前言

我们查彼得前书，希望大家没有忘记，保罗当初写提摩太前书的最重要的目的是什么？就是面对在以弗所，那里有的错误的教导，和一些假师傅的问题，这是他们教会面临一个极大的危机。

保罗从第一章开始就强调，从使徒而来的那一个doctrine，那个最基本的教义的重要性。到第二章，整章保罗是用来强调，当神的儿女聚集在一起的时候，在所谓的公众的敬拜里面，所有应该注意的方向。无论是男人应该注意什么，女人应该注意什么，各方各面。比如说生活要圣洁，要没有争执的祷告，要穿的合宜，整个教会的次序都要按照神的设计，这是第二章全章所讲的东西。那他讲完了第二章，第三章一开始他讲什么呢？他就讲到说，要维持信仰的准确，又要维持大家一切的这个，在神的家里都是规规矩矩的做事，教会里面一定需要有一些带领的人，那就是所谓的长老跟执事，或者说监督跟执事，这就是第三章的1到13节全部covered的。

那他讲完了长老跟执事之后呢？就开始跳到我们今天这段圣经，那就好像接下去就是，如果前面的你都听明白了，那下面他就继续往下讲。蛮多读圣经的人，他们是注意到一件事情，就是在讲教会的监督和执事的资格的时候，他里面其实没有一个地方讲到这些监督和执事，他们对着信仰的内容有什么考核？像你今天到任何一个教会去，那个教会要接纳一个传道人，他做的第一件事，就一定先问你，你相信的是什么？你不相信的是什么？你可以接受的是什么？你不可以接受的是什么？这是非常重要的。但是奇怪，保罗那时候设了一个长老，他对这个默默不提的样子。他只说，善于教导，很会教导人，如果教错的东西是很麻烦的。他为什么没有提那个？这是很多读圣经的人在提醒我们说，保罗没有提那个，是不是他有一个目的，他的目的就是让我们读完了那个以后，我们里面会再想，ok，你这里讲的都很对，都很好，但是我们信仰的一些很重要的核心在哪里呢？那其实这正是我们今天要读的这段圣经，要说明的。

分解（提摩太前书3:14-16）

提摩太前书3:14-15

提摩太前书 3:14-15

3:14 我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。

3:14 I hope to come to you soon, but I am writing these things to you so that,

3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行【a】，这家就是永生神的教会【b】，真理的柱石和根基【c】。

3:15 if I delay, you may know how one ought to behave in the household of God, which is the church of the living God, a pillar and buttress of the truth.

预查笔记 (提摩太前书3章8-13节)

Wed, 02 Jul 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》3:8-13（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年7月2日

和合本： 提摩太前书_第3章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 3 | ESV.org

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分解

提摩太前书3:8-10

提摩太前书 3:8-10

3:8 作执事【a】的，也是如此：必须端庄【b】，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财【c】；

3:8 Deacons【a】 likewise must be dignified【b】, not double-tongued, not addicted to much wine, not greedy for dishonest gain【c】.

3:9 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。

3:9 They must hold the mystery of the faith with a clear conscience.

3:10 这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。

3:10 And let them also be tested first; then let them serve as deacons if they prove themselves blameless.

预查笔记 (提摩太前书3章1-7节)

Wed, 25 Jun 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》3:1-7（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年6月25日

和合本： 提摩太前书_第3章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 3 | ESV.org

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分解

提摩太前书3:1

提摩太前书 3:1

3:1 “人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。“这话是可信的。

3:1 The saying is trustworthy: If anyone aspires to the office of overseer, he desires a noble task.

人若想要得监督的职分

大家花了不少时间讨论第一节，那其实第一节你就一个字一个字地去读，你不要先把你脑筋里面想的东西读进去。你要看他在写什么，他其实他说的很简单，他说我现在要告诉你们的事情超重要，这个事情很重要，这个事情是很重要，这个事情是很真实的。这个就是若有可信的话，或者是英文说steadfast is the word，这是一个当时的片语，是保罗很喜欢用的。用这句话就是告诉你，我现在说这个事超重要。然后什么事呢？他说如果有一个人，他有一个羡慕的心，他有一个渴望的心，要做什么呢？要做overseer（监督），要做监督。

监督&长老

那监督是什么呢？监督就是长老的另外一个名称。使徒行传20章28节（中文（和合本）：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。"，保罗对着以弗所的长老说的话，说圣灵立你们做全群的监督。所以监督这件事情，这一个function（职能），他干的事，就是长老要干的事。一个人如果渴望做这件事——当然，我们在其他的经文中都知道，长老做的牧养的事，跟监督的事，这是两个最重要的function（职能）。

牧养——是关心人的，关怀、喂养、保护、供应。监督呢？监督是要确保这一群人能够按照神的心意，合乎神的教导，活在神的面前，一起配搭事奉。一个人如果有这样的心，这个人呐，他在羡慕什么呢？他羡慕一个非常美的事情，他在羡慕一个非常noble（高尚的，高贵的）事情，一个非常高贵的事情。

那保罗为什么这样告诉提摩太呢？是因为在当时犹太人，还有外教，就是其他宗教里面，都有长老。但是这些长老呢，是不是一件美的事？是不是一件高贵的事？那是不敢说的！这个宗教界的丑闻不是现代才有的，从旧约就有，像保罗那个时代流行的不得了。现在的基督徒看到很奇怪，哎呀一个牧师跌倒了，大惊小怪。不跌倒才奇怪，跌倒应该是正常的。这个历史上就是这样子的，一个人在的位置上就是很危险的。

提摩太前书3:2-7

提摩太前书 3:2-7

3:2 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；

3:2 Therefore an overseer must be above reproach, the husband of one wife, sober-minded, self-controlled, respectable, hospitable, able to teach,

预查笔记 (提摩太前书2章11-15节)

Wed, 18 Jun 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》2:11-15（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年6月18日

和合本： 提摩太前书_第2章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 2 | ESV.org

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前言

我们刚才一起查的这段圣经，在新约圣经中，特别是在近代，是有大量的文献，有許許多多的著作去探讨。而且这个探讨的数量，大概过去的几十年的数量要大过一千八九百年的数量加起来。那为什么有这么大量的数量呢？因为我们进入到了一个时代，这个时代是人对性别混肴不清。这个时代已经到一个地步，女人基本上认为男人能做的事我们女人都应该可以做。

神创造男人跟女人，是完全的平等，没有尊卑的差别，这个在圣经中有许多的经节支持。有一本书，如果你家里有小孩的，我会鼓励你早早的在他/她进入teenager（青少年）以前，就陪他们读。这本书的名字叫做equal yet different——相同、相等，却不相同。神创造的男人跟女人在神面前的地位是相等的、平等的，但是他们却是不同的——他们的生理结构不同，神给他们的托付不同，神安排他们的角色不同。现在罪恶让人去挑战神的设计。这个像什么呢？这像一个球队有一个球员很会打球，他打得非常好，他比所有他的队友都好，然后他的教练在安排比赛的时候，没有照他的意思，他就去跟教练干。他的意思就是：“我为什么要听你的？我比你打得好。你应该听我的，我说我们应该怎么调。” 可以吗？如果这个球员这么干，可以保证这个球队没前途，死定了。

神设计的家庭，男人扮演的角色和女人扮演的角色就是不同。如果你的孩子不能接受这个概念，他这一辈子不会快乐，他会很憋屈。他如果是个男的，他很愚蠢，因为他以为他是皇帝：“我就是管女人的”。她如果是一个女孩子，她会很痛苦：“我为什么那么苦命，我是个女的？我什么要听那个臭男人的？他不但臭还笨。” 只有我们回到圣经真的认识神的设计的时候，我们才会欢欢喜喜地过我们一辈子。

那我们今天读的这段圣经它难就难在这里：是大部分人来读的时候，都不是来读这个经文的，仔细地去查经文里面在说什么；大部分人来读的时候，他都已经假设我都知道它在说什么，而且他还假设我认为这个应该是什么意思。这就是为什么，我们查经的时候，我们要求神帮助我们，仔细地去深入地了解经文在说什么。

分解

提摩太前书2:11-12

提摩太前书 2:11-12

2:11 女人要沉静【a】学道，一味地顺服【b】。

2:11 Let a woman learn quietly【a】 with all submissiveness【b】.

2:12 我不许女人讲道【a】，也不许她辖管【b】男人，只要沉静【c】。

2:12 I do not permit a woman to teach【a】 or to exercise authority【b】 over a man; rather, she is to remain quiet【c】.

我们看到的十一节和第十二节，刚才已经有人提到，这两节圣经里面都有同样的一个字出现，叫安静（提摩太前书2:11a, 2:12c）。以前我已经跟弟兄姊妹说过，希腊文任何一小段，它只要头尾两个字，你看很明显它是故意的，那就是告诉你，这头尾中间的是同样的一个主题，它是在告诉我们一个开始和结束。

沉静学道（提摩太前书2:11）

革命性的命令

这两节圣经基本上告诉我们，第一个它是命令。它命令什么？它命令女人要安静地学神的话。我很惊讶你们都没有一个人提出来，这个命令是革命性的命令。几千年犹太人的女人是不准学神的话，只有男人才可以进拉比学校，只有男人可以好好学神的话。而保罗在这里，他说：“我命令女人要安安静静地学神的话。” 不只是要安安静静学神的话，他特别强调，你学神的话你是什么态度来学。很多人都在学圣经，但是很少人的态度是，我学圣经是抱着一味的顺服的态度来学。

读神话的态度是顺服

保罗说你要学圣经，第一个要安静你的心，第二个你的态度一定是要顺服的（提摩太前书2:11b）。不要说女人很难安静，男人也好不到哪里去。不要说女人很难顺服，我见过不顺服的男人多了去了。我们读圣经是读圣经，读圣经是干什么？是讲给别人听的！我们去学圣经从来没有说：“我学了，哦原来这个是要我这样顺服的！” 但是保罗这里给了非常清楚的命令，他告诉女人要这么做。

预查笔记 (提摩太前书2章8-10节)

Wed, 11 Jun 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》2:8-10（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年6月11日

和合本： 提摩太前书_第2章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 2 | ESV.org

补充： 刘志雄弟兄

视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt

预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/

前言

这段圣经第一段告诉提摩太你要为万人祷告。但到这里我愿在"in every place"每一个特定的地方"the man"，这就是为什么一些好的解经书，会解释从第八节开始到末了这段经文在讲教会。

所以"In every place"意思是，在每一个聚会的地方有一个男人是带领聚会的，而这个男人一定要祷告。为什么强调要祷告呢？就是带领的这些男人（特定的）他们要祷告。在祷告的时候，他们要举起圣洁的手。这个我愿是一个强调的意思，是神感动他给我们的命令。

分解

提摩太前书2:8

提摩太前书 2:8

2:8 我愿男人无愤怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。

2:8 I desire then that in every place the men should pray, lifting holy hands without anger or quarreling.

祷告用的现在时，意思是这个祷告是中心是不能停的。而且他强调，要举起圣洁的手。在犹太人中，聚会里要祷告一定是举起手的，这是他们的传统。而这里强调的不是举起你的手，而是"举起圣洁的手"意思是你到神面前在祷告的时候如果有任何的罪，你举不起手来祷告。你跟神是有拦阻的，神不会听你的祷告。如果去查圣经里面有一些情况你怎么祷告神都不会听（一共有七种情况）其中一样罪恶拦阻我们的祷告。我们心里如果有罪孽，耶和华必不听你的祷告。所以举起圣洁的手，首先你要搞清楚你的罪。你举起手来才有意思。重点是你跟神的关系一定要搞好。

何为圣洁，圣洁重要的的意义是分别出来归给神。你是一个活着为自己的人，不管你在教会里做什么都是一样的不圣洁。人跟神中间一定是要通的。这叫圣洁的手。

无愤怒

而这也是不够的。还不可以有"anger"愤怒。人什么时候会愤怒：人家不如你的意（不听你的话，不按照你的意思，等）。生气的时候一定是有理由的，所有的理由说白了是你根本不懂得赦免。别人如何得罪你，你只要是赦免了你是气不起来的。一个人充满了愤怒是因为他看很多事不满而且没有赦免的心。一个人如果有从神而来眼光的是没有愤怒的，因为他相信神在掌权，在别人对不起他的时候是ok的。别人如果做错了，你赦免他这是神给你的命令。

如果你读主祷文你会发现，主祷文中特别的解释了一句话：免我们的债，如同我们免了人的债。主特别的在这句之后两句：你们要赦免人，像我赦免你们一样。下一句更厉害你们如果不赦免人，神也不放过你。

我不知道见过多少基督徒背的主祷文跟真的一样，但不知道我们这些人赦免人有多么困难，要我们免人家的债心不甘情不愿。想想着有多可怕。

接受神的主权服从他的命令你才可能没有愤怒。当你心里总是对着张三李四不爽，我们很难有一段时间是没有对任何人不爽的，他这里告诉你，你不爽的时候你就不要祷告了，因为没用。

无争论（或作疑惑）

无争论这个词是有讲究的，一方面翻作争论是没错的，但还有"或作疑惑"。请记得古文的特点他的词汇比较少，你必须根据上下文来理解这个词在这里是什么意思。争论代表不和睦代表有愤怒，愤怒会带来很多其他的罪。

有一些圣经学者认为这里选择争论跟前面的愤怒重复了，不如选择疑惑。因为祷告的时候如果你心里不相信你自己祷告。雅各说过心怀二意的人（心中有疑惑的人）不要想从神那里得到任何东西。你不信的时候祷告变得没有意义。

所以第八节告诉我们，在聚会里负责的人一定要祷告。重点不是他们说什么话，也不是祷告的姿势，重点是他们里面的光景，他们跟神的关系，跟人的关系。这个是极为重要的

提摩太前书2:9

提摩太前书 2:9

2:9 又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为装饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为装饰。

2:9 likewise also that women should adorn themselves in respectable apparel, with modesty and self-control, not with braided hair and gold or pearls or costly attire,

预查笔记 (提摩太前书2章1-7节)

Wed, 04 Jun 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》2:1-7（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年6月4日

和合本： 提摩太前书_第2章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

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补充： 刘志雄弟兄

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分解

提摩太前书2:1-2

提摩太前书 2:1-2

2:1 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，

2:1 First of all, then, I urge that supplications, prayers, intercessions, and thanksgivings be made for all people,

2:2 为君王和一切在位的，也该如此【a】，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日【b】。

2:2 for kings and all who are in high positions【a】, that we may lead a peaceful and quiet life, godly and dignified in every way.【b】

教会应该为所有人祷告（提摩太前书2:1-2:2a）

“为万人”——普世性（提摩太前书2:1）

我们今天查的这七节圣经，你如果仔细地看的话呢，你会注意到它有一个很重要的特点，就是它非常强调教会所承受的使命，它的普世性。所谓普世性，就是它不是为着特定的族群，或者是特定的阶级，或者是特定的地区。整个这一段圣经，它从第一节开始，最重要的要"为万人恳求"，这个"万人"是非常普世的，所有的人，每一个人，它是all men（所有人）。只要他是人，他就应该有权利得到教会为他祷告。不能因为他是黑人，因为他是不同的社会阶级等等。

当然在当时以弗所的背景里面，可能更重要的是两方面：一个方面就是外邦人和犹太人。因为我们都知道，犹太人的眼中，在他们的传统中间，外邦人不是人，外邦人基本上是跟猪狗同类的。所以假师傅们所教导的东西，外邦人根本想都不用想，你根本就没有机会的。而当时的君王，以及在上掌权的，这些人更是被那一些受迫害的基督徒所厌恶、所弃绝。

预查笔记 (提摩太前书1章18-20节)

Wed, 21 May 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》1:18-20（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年5月21日

和合本： 提摩太前书_第1章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

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补充： 刘志雄弟兄

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前言

虽然只有三节圣经，但是这三节圣经其实蛮有意思的。首先你要从圣灵感动保罗在写这三节圣经的时候，很明显他是跟前面从第二节开始，一直到第七、八、九节那里，非常明显他很多的词是相对应的。譬如说他前面叫"我儿提摩太啊"（提摩太前书1:2,18），后面也叫我儿提摩太。他前面提到说：我曾经交代你什么事情，这边又讲到曾经给你什么命令（提摩太前书1:3,18）。前面讲到良心，讲到信心，后面也是照样讲到良心和信心（提摩太前书1:5,19）。那前面讲到说有一些人他们偏离真道啊，或者是讲一些稀奇古怪的东西啊，后面就直接指名道姓说哪些人丢弃了信心（提摩太前书1:4,20）。

所以，光是从他这个对应的方式来看，很明显的保罗是要让读者知道说：他是这一章整章，是一个在希腊文的说法叫做inclusive——它就是一个整体性，这个是有头有尾的，它前后是呼应的。那每当他这样子做的时候，他有一个目的，他的目的就是告诉你说，这一段里面是有一个中心的思想。那这段圣经，如果你看它的中心思想，其实就是打仗，就是要打一个仗。

分解（提摩太前书1:18-20）

提摩太前书1:18

提摩太前书 1:18

1:18 我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言【a】，将这命令【b】交托你，叫你因此可以打那美好的仗【c】。

1:18 This charge I entrust to you, Timothy, my child, in accordance with the prophecies previously made about you, that by them you may wage the good warfare,

美好的仗（提摩太前书1:18c）

那这个打什么仗呢？为什么要打仗呢？当然就是说，因为这个仗如果不打，会给神的百姓带来相当大的麻烦。那所以这个仗才是叫做good fight（美好的仗）。那中文翻作美好，其实它原文的意思就是良善的。我们也打很多仗，对吧？不要说国家打仗，我们人跟人打仗，人跟自己打仗，常常我们打的仗都是坏的仗，不是好的仗。什么叫坏的仗呢？坏的仗就是你打仗的动机、你打仗的目的，不是因为出于神，不是按照神的旨意。我们很多的时候我们打仗，我们所谓的去fight（打仗），去争取，那你争取的东西是为着你自己，为着你的想要，不见于得是为着神想要。

我们一个人去打那个不好的仗，可以把你所有的精力、时间完全消耗掉。因为，好像Samuel刚才说，这个打仗有时候不是要跟别人打，有时候跟自己打。不管你是跟谁打，你有没有看过，或者有没有自己经历过，有时候你心里面就是对某个人不爽快，其实你就是在跟他打仗，你知道嘛？一天到晚在想：他说什么、做什么，他为什么这样伤害我，他怎么可以这个样子。这是在打仗，对不对？那个人可能是老婆，对不对？我们结过婚的人就知道，有的时候敢怒不敢言，对不对？心里面想，是吧？也可能是公司的同事，对不对？也可能是教会的同工，对吧？也可能是弟兄。但不管你打那个仗，那个是bad fight（不好的仗），那是一个不好的仗。为什么？因为那个仗打来打去，其实都是因为出于你自己里面的罪性。

那保罗在这里讲的是你要打一个好的仗，打一个好的仗。这个仗呢，保罗告诉他，你这个仗呢，你是必打的。那保罗为什么要跟他讲说：“你这个仗是必须要打的，是你可以打的？” 是因为我们这个人呐，很奇怪的：打坏的仗，我们不需要鼓励的。要嫉妒、要纷争、要骄傲，那些坏的仗我们都是自动自发的。但是这个好的仗其实我们都不喜欢打。因为好的仗，基本上是要按照神的心意，站在神的这一边，要去挑战、要去纠正、要去改变那些跟神为仇为敌的人。那这个仗是没有人喜欢打的，我们大部分的人希望就是我们在旁边看嘛，如果有别人打就好。

这命令（提摩太前书1:18b）

所以，所以他在这里告诉说：“我儿提摩太，我照着从前指着你的预言将这命令交托你。” 注意这个"这命令"，为什么这个"这"很重要？因为这个"这"就告诉我们这个命令是什么。因为这命令，当然是指着前面第三节、第五节的命令。所以那个命令是什么呢？那个命令就是这些假教师你不能够任凭他的，你不可以假装没看到的。那这个命令是很讨厌的一个命令。

我照着从前指着你的预言（提摩太前书1:18a）

关于"预言"的猜测

那至于说"我照着从前指着你的预言"是啥意思？那个说句实在话，我们还真不知道。什么时候发生的？是谁给的预言？是怎么一个情况？预言里面说了什么？你的猜测跟我的猜测应该都没有什么很大的差别，也没有很大的价值。

那么，有的人猜，譬如说使徒行传十六章第二节那里，在路司得和以哥念的弟兄都称赞提摩太。他们说这个人，很多人都recommend——都推荐，这个年轻人好。那那个，他们说那个是一部分，就是可能就是别人的一个，预先就知道这个年轻人有属灵的前途。你能够说他错吗？我也不敢说人家错。你说一定就是这样子吗？我怎么知道。

那当然还有一群人，很多特别是牧师制度下的教会，他们读这段经文告诉你：这个就是这个教会按立提摩太那个时候给他劝勉的话就是预言，对吧？将来要忠心啊，要好好的服侍主啊等等，然后看到这些长老们，一起给他按手啊。这讲得有模有样，真的吗？I dont know，我们不知道。为什么？因为保罗在写这封书信的时候，他压根就没想告诉我们那事是什么事。

神不会让我们去干一件事，却没有给足够的恩典

提摩太是知道他生命中发生什么事，我们不知道。他只是要提醒提摩太，就是说：这个事是你知道的，是神给了你恩典的。这个观念其实对着我们很重要。这个观念重要在哪里？就是说神不会叫我们去干一件事，祂没给我们足够的恩典。你不要讲说：“这个神叫我干的事，那我干不了。” 不可能的，就如果是神叫你干的事，你一定干得了。如果你说你干不了，就说明就不是神叫你做的。我想这点对着我们是一个很大的安慰。所以当你在祷告中真觉得这个是神叫你干的，你就放心。因为神不会叫你去干，然后说：“嘿嘿，逗你的，看你死的多惨。” 祂不是这种，我们的神不是这样一个神，所以你大可放心。

预查笔记 (提摩太前书1章12-17节)

Wed, 14 May 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》1:12-17（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年5月14日

和合本： 提摩太前书_第1章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 1 | ESV.org

补充： 刘志雄弟兄

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前言

我问你们哦，你们读提摩太前书第一章，如果从第一节一直读、读、读，读到第十节或者第十一节，然后就把我们今天这一段，十二节到第十七节拿掉，接下去读有没有困难？一点困难都没有，好顺呐！那为什么保罗这里"啪"插了这么一段进来？最容易理解的就是，保罗写到第十一节的时候，他讲到了一个东西叫做荣耀的福音，这个东西太震撼他了。因为他一想到荣耀的福音，他就想到这个荣耀的福音，在他自己的身上是多么的真实，是多么的宝贵。有一些会读圣经的人告诉我们说，这一段圣经——就是十二节到十七节——可以说是保罗对着福音的本质相当完整的阐述。因为他一想到这个荣耀的福音的时候，他情不自禁就开始说到他的自己。

分解

提摩太前书1:12

提摩太前书 1:12

1:12 我感谢那给我力量的我们主基督耶稣【a】，因他以我有忠心【b】，派我服侍他【c】。

1:12 I thank him who has given me strength, Christ Jesus our Lord【a】, because he judged me faithful【b】, appointing me to his service【c】,

保罗感谢给他力量的主耶稣基督（提摩太前书1:12a）

他一开始呢，他就是说他要感谢那个给他力量的，我们的主耶稣基督。他一开始为什么就要感谢神给他力量呢？因为很重要的是，他自己知道：他之所有可以成为他今天这个样子，不是靠着他的本事，不是靠着他自己的力量，他做不来的。就连他要回应主给他的拯救、主给他的呼召、主给他服侍的机会，他都做不到，一切都是出于神的恩典。

因祂以我有忠心（提摩太前书1:12b）

那在这里，他可以很清楚地让我们看到，保罗说是感谢神，因为神给了他力量。神给了他力量，神要在他身上做什么呢？给了他力量干嘛呢？他这里说神给了他力量，神为什么要给他力量，也是有目的的。那个目的是，神认为保罗是一个值得信赖的。注意哦，这里是说神的眼光，是神的judgement（判断），是神的discern（觉察）。就是我认为这个人是值得信赖的，不表示这个人是值得信赖的，这个中间差别很大啊。但是今天如果是我认为你值得信赖，对你一点用也没有。你原来是一个值得信赖的，我信赖你，不会让你变得更值得信赖；你原来是一个不值得信赖的人，我信赖你，你照样不值得信赖。但是，神如果觉得你值得信赖，那就不同了，因为神认为你值得信赖的时候，神会确保你是可以信赖的，这个是他老人家的厉害，对吧？所以读这段圣经千万不要：“哇，这个保罗啊，因为他很忠心啊，所以神才拣选他。” ——没这个事。是神拣选了他，所以他可以忠心。

派我服侍祂（提摩太前书1:12c）

那十二节这里，保罗在这里，他让我们看到一个很宝贵的东西哦，不只是一切都是从神的恩典而来更重要的是，所有的服事，任何一样服事，如果是神要你做的，你可以放一百二十个心，绝对有足够的力量。假如你现在在干一件事，干得死去活来的，你就是搞不定，那告诉你什么呢？时候未到，现在不是你干这个事的时候，你硬要干，你就是搞鸡飞狗跳。但是，我们这些人很难搞的，你知道吧？我们什么事情，我们上得去下不来的。人家一让我们下来，我们那个里面简直就是火山了，难受啊。但是这里很清楚地让你知道，神要你做的事，神一定给你足够的力量，你放一百二十个心。

我们植堂的事情，弟兄姐妹都经历到的，是神要做的。那他要做，你说没有钱、没有人什么，那都是废话，祂要做就一定有。你说哪里来的？不知道。我记得第一次在RCTC聚会，一个小姐妹上去帮报告的翻译，我太太坐在旁边就问我：“这谁啊？” 因为在ECTC的时候，从来没见过这个姐妹上台过啊。然后，礼拜六，礼拜六是谁也有上去帮谁翻译啊？刘静，刘静上去了我太太又问我：“怎么回事，突然之间有这么多人英文变得这么好？” 原来躲起来了嘛，对不对？神预备——不能再讲，讲时间不够了。

提摩太前书1:13-14

提摩太前书 1:13-14

1:13 我从前是亵渎　神的，逼迫人的，侮慢人的【a】；然而我还蒙了怜悯，因我是不信【b】不明白【c】的时候而做的。

1:13 though formerly I was a blasphemer, persecutor, and insolent opponent【a】. But I received mercy because I had acted ignorantly【c】 in unbelief【b】,

预查笔记 (提摩太前书1章6-11节)

Wed, 07 May 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》1:6-11（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年5月7日

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补充： 喻马可弟兄

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前言

我们看一下提摩太前书三章十四节和十五节，是提摩太前书很重要的两节经文。主要是后面：“先将这些事写给你”——那“这些事”指前面那些事，信写到这里，就是我“将这些事写给你”。“你也可以知道，在神的家中当怎样行。” 那前面所有的内容，这句话讲得很明确：保罗告诉提摩太，这些话写给你，让你知道，在神的家中怎样行。

那如果常常用刘弟兄的话呢，我们读任何的一章的圣经、一段的圣经、一节的圣经，你其实不能离开整个一卷书的主题，一章圣经的主题前后文。那提摩太前书不是专门用来像罗马书啊、加拉太书那种系统阐述真理的书，它主要的落脚点，是要告诉提摩太你要教导弟兄姐妹在教会里怎样行。

那在第一章里面，就是在教会里面怎样行当中的重大原则之一——就是保守你所信的福音。如果教会是神所爱的，还是一个特别的创造，将来是要许配给基督，那教会就是魔鬼最大的敌人，是吧？魔鬼就是要在永恒里面破坏神的创造，所以魔鬼一定要想办法破坏教会。那魔鬼破坏教会有很多的角度、很多的方式。第一章的前面这一段就讲了第一个：他要藉着——虽然这里没有讲魔鬼的事哦，但是这个世界上的邪恶的势力是要藉着假教师，和虚假的教导，让一个教会可能有教会的形状，也有可能有教会生活的形式，却失去了教会的实质。那在以弗所的那一个时代，各种哲学盛行、各种迷信的盛行、偶像的崇拜，那是一个非常混乱的一个时代。越发达的地方就越混乱，其实我们现今也是如此，越发达的地方越混乱。

分解

提摩太前书1:6-7

提摩太前书 1:6-7

1:6 有人偏离这些【a】，反去讲虚浮的话【b】，

1:6 Certain persons, by swerving from these, have wandered away【a】 into vain discussion【b】,

1:7 想要作教法师【a】，却不明白自己所讲说的所论定的【b】。

1:7 desiring to be teachers of the law, without understanding either what they are saying or the things about which they make confident assertions.

无知又自信的可怕

那在教会里面，今天我们查的第六节，叫“有人偏离这些”（提摩太前书1:6a）。有人偏离什么？就是有人偏离第五节里面讲的，不愿意追求，从清洁的心、无亏的良心、无伪的信心生出来的爱（提摩太前书1:5）。他们不追求福音的源头，不追求福音的成长，不追求福音的果子，他们就去找其它的东西——去讲虚浮的话、没有用的话（提摩太前书1:6b），想要做教法师（提摩太前书1:7a）。一个人会去讲很多没有用的话，想要做教法师，这表示了这些人有一种心态，他们有一定的自信。然后呢？却不明白自己所讲、所论定的（提摩太前书1:7b）——那就是说他们同时也是无知的。

自信的人，其实挺可怕的。因为他什么都听不进去，他什么都自信，他表达任何一个问题的时候都觉得说，我是对的。那无知的人也很可怕，你跟他说啥他也不懂，他也不追求知识、也不追求真理。他不 care（在乎）：“我不懂，我不懂！” 这两个现象已经很可怕了，但是你把这两个现象放在一起，那可不是两倍的可怕，那可是指数级别的可怕。一个无知的人却是极度的自信，那是什么概念？

我在读这个经文的时候，我第一个想到的，就是现在——现在我不知道还有没有哦，大概从零八年、一零年那一段时间开始，中国出了一大批人，外号叫国宝帮，听说过没有？因为不知道从什么时候开始，这个中国出了一个收藏热，全市场都是古董。所以有一群人，就是拼命地去买东西，买的都是假货，然后觉得自己买的是真的。然后，你去看这视频多了去了——故宫里面没有的我有；故宫里面有一个，我也有一个，而且我的那个比故宫的好。这种人大有人在。而且，自己买了一大堆假货，还要教别人怎么样识别真假。你就去看这些人，如果我们脑袋稍微清楚一点的话，你都觉得这个实在太好笑了，也太可怕了。这个就是很典型的，既无知又自信。

那些事情倒也算了，你无非浪费你的钱，你得罪几个人。但是如果你在福音的事情上面，在属灵的事情上面又无知、又自信，那简直是太糟糕了，你不只是浪费一些金钱、时间、资源而已，你在浪费人的生命。这里就有一个潜台词，就是这种人会带来混乱、会带来欺骗。这是有一种人，无知加自信的人喜欢做老师。

预查笔记 (提摩太前书1章3-5节)

Wed, 30 Apr 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》1:3-5（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年4月30日

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补充： 喻马可弟兄

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前言

保罗书信的开头问候语是都有的，但是提摩太前书跟别的书信有一点不一样的是：这个问候语后面的部分，其他书信没有。为什么呢？因为在其它书信的问候语后面，一般都是接着什么？感恩、赞美、敬拜、祷告。提摩太前书不是没有，有！它在哪里？它在下一段。所以保罗在写这封书信的时候，他在常规的做法面前，他在当中加了一段，这个是这一段话的地位非常特别的一个原因。他在这里，在他感恩、赞美、敬拜之前，他的心中有一个特别大的负担。在他心里面，他不得不要先把这个事情说清楚。他生怕赶到后面，如果没有纸了，没有笔了，没有机会写了，那这个事情一定要说在最最前面，哦说明这个事情它的重要性何等的厉害。

那这段圣经还有一个特点，就是这段话，提摩太曾经有没有读过？一定有读过嘛，或者说一定有听过。因为他说：“我曾经去马其顿的时候，我告诉过你。”其实这段话是保罗再一次用文字的形式，告诉提摩太，他曾经跟提摩太讲过的话，对不对？因为他曾经去马其顿。那为什么呢？因为保罗要告诉提摩太，对你来讲，你如果在以弗所，这是你根本的使命，这是神把你放在这一个地方，你最有价值的、最有意义的事情。每一个人最有价值、最有意义的事不见得一样的，但是重要的是，如果神借着什么方式让你明白你清楚的托付，那你就好好地跟随着神。

那在这一个地方，神给提摩太很清楚的托付是：管好，或者说帮助那些长老管好以弗所的教会。那其实三节到十一节是一个整个段落，那我们只是把它分开了，因为前面这一段，我觉得仔细地分享一下，还是很有必要的。

那这一个段落，你可以给它起一个题目叫捍卫福音，大概是类似的意思。就是让提摩太包括他自己，教导当地的弟兄姐妹，什么叫持守真正的福音。

分解

提摩太前书1:3

提摩太前书 1:3

1:3 我往马其顿去的时候，曾劝【a】你仍住在【c】以弗所，好嘱咐【b】那几个人不可传异教【d】，

1:3 As I urged【a】 you when I was going to Macedonia, remain at【c】 Ephesus so that you may charge【b】 certain persons not to teach any different doctrine【d】,

“劝”VS“嘱咐”（提前1:3ab）

这个第三节有几个词是我们可以值得体会一下的。大家都分享到了，一个是劝（提前1:3a）。劝这个词在保罗的书信里是个常用词，他常常劝弟兄姐妹们。很多地方，它翻译成 urge（力劝），对吧？英文就是恳求，我强烈地求你。后面有一个词，他叫提摩太去对待那一些假教师的时候，那个是什么？是命令。这两个词不一样的！

你可不可以说提摩太我命令你去劝那些人不要传讲。你从语法上讲得通吗？完全讲得通，但意义上根本不同。劝是什么呢？劝最后行为的决定方是谁？是那个被劝的人。所以劝最后带来的结果是什么？如果一个人听劝，他就有福了，这是劝。

那嘱咐不一样，嘱咐就是命令——command（命令）。在福音书里面，出现过很多次这个词，但是没有一次例外，这个词的主语是谁？是主耶稣。在记载主耶稣的行为当中，这个福音书里面，这个词的主语只有主耶稣。耶稣嘱咐门徒，耶稣嘱咐门徒，耶稣嘱咐门徒……就这个词——嘱咐。那主耶稣嘱咐的事情，那就不是劝，是不应该不听从。所以听劝的人有福了，但是你不听嘱咐呢，你就有祸了，所以那是另外一个极端。你可以把它对比起来，你就会看见这个事情的重要性和严重性。

对于提摩太来讲，他的生命中有一个很重要的事情，他如果去接受、承接这个使命，对他来讲是有益的，是有价值的。但是对于那些人来讲，如果接受命令的那些人不听提摩太的命令，那将来在神面前要蒙何等大的审判。所以这两个词放在一起是很有意思的。

“仍住在”（提前1:3c）

第二个是，当保罗说我要往马其顿去的时候，曾劝你——干什么呢？仍住在以弗所。（提前1:3c）我想大家刚才可能忽略了这一点。这个“住”字，英文是什么？是持续、继续——continue，它其实就是持续的意思，保持——stay（保持）。保罗是因为他要去别的地方，所以他不能待在那里。如果保罗想在那里有影响力，保罗需要怎么样？住在那里。他不是说：“提摩太，我现在把最后几篇道的稿子交给你。你这个主日，下个主日，然后下下个主日，你把这三件重要的事情给以弗所人交代了，你就可以走了。” 不行，他必须住在以弗所。这也就告诉我们说——还记得上个星期刘弟兄讲，长老是什么？是生在这里、长在这里、死在这里的，带领着这里的羊群，对吧？因为长老在一个地方的影响力，必须要有持续的一起的生活的时间，否则全都是嘴皮子的话。

在欧洲的华人教会里面，有一个名词——我不知道大家听说过没有——叫车马费教会。知道什么叫车马费？车马费就是，你过来跑一趟，我付给你一点车马费，付给你一点劳务费，有一种教会叫车马费教会。这个教会每个星期都请一个新的人来讲一篇道，所有的弟兄姐妹都在那里听一篇道。这就是他们教会所有做的事情：我们租一个地方，存一点钱，每个星期请一个人过来讲一篇道，这叫车马费。你会发现，所有的车马费教会都不成长。欸它都不成长，它就是永远都是那些人。然后那些人，属灵的光景，你今年去和十年以后去都差不多的，没有退步已经很好了。教会有车马费教会，有没有传道人是走穴的传道人？多了去了！就是一年五十二个星期在五十二个不同的教会讲道。对吧？反正吃外卖的肯定营养不良，因为你永远会点符合你胃口的东西，而圣经里面其实有很多内容，它不符合你的胃口。因为它不能变，你必须变，你有种你不读，对吧？

那保罗要提摩太住在那个地方，他是希望提摩太得到锻炼，但是需要一段的时间让提摩太在那些人的身上有影响力，有权柄，带来真实的改变，而不是说说而已。那我们想，这个东西有非常重要的学习和应用。你想影响谁吗？你真的希望什么人改变吗？你需要跟他在一起。那我们现在的社会当然不可能人跟人统统住在一起，对吧？我们不可能所有人天天住在一个大 house（房子）。但是我们的团契是一个家，是让你不得不和你身边的有同样信仰的人一起接触。你会需要一起吃饭，你会需要一起聊天，你会需要一起分享难处、分享喜悦，你会需要一起出去玩。所以教会生活不只是唱诗、祷告、敬拜、赞美，教会的生活包括很多的内容，这叫住在一起。如果这些人住在一起，只做某一些事情，按照一个流程做事情，那个叫邪教。Ok？没有其它东西，那是很可怕的。当然咯，我这个用词稍微过分一点，但是有一些邪教真的是这样，你统统关在一起，然后你就去做那些——那个不叫同住，因为没有人有自己生命的发表——传销就是这个样子。但是，无论如何，我的意思是，保罗要提摩太住在他们中间，要有一段时间的影响力才会有真正的改变。

“不可传异教”（提前1:3d）

保罗给提摩太两件事情，第一件事情是“嘱咐那几个人不可传异教”，第二件事情“不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱”。那刚才大家对于异教这个词都已经分享过了，这个解释没有问题——就是和福音、和使徒不一样的教导。但我想我可以举几个例子从不同角度说明问题。

我在很严肃的、很追求的聚会当中，听过有一个教诗班和音乐敬拜的同工，很多人去听他的课。他就讲，音乐在教会的敬拜当中，占有的重要的比重绝对超过百分之五十。音乐如果不好，教会绝对不可能有好的敬拜。但是他举了很多的例子，讲了很多的内容，让大家非常的服气。可是圣经有这样教吗？你也许有一定的道理，但是这个很危险吧。

基督徒可不可以——我不能够这样问——基督徒要不要天天去讨论，什么可以做、什么不可以做？我讲的什么可以做、什么不可以做，不是犯罪的问题，不是是非黑白、法律的问题。有很多事情，基督徒常常在那里争得面红耳赤的，是无关紧要的事情。

前两天有个弟兄问我，他开饭店的，他在饭店里面放了一个七龙珠的超级赛亚人的一个手办。有另外一个弟兄去他们店里说：“欸，这东西要拿掉，这个叫偶像。” 那个人楞了：“哦这个叫偶像，我要拿下来。” 他说那个所有的像，都是偶像，所以你不能放任何的像。那我就说了，你那个，你人民币上都有头像啊，你撕掉吗？他说：“第一，你可以用电子货币；第二，我们所说的偶像是雕刻的像，印刷的不算。” 我听完之后觉得：“哇！你们的脑子真的很好用。” 如果一个聚会当中，也许他们心是好的，但是你去讨论这些事情，也许你很严肃地教导的东西不是圣经很明确的启示，那这个是要嘱咐他们不可传这些。

预查笔记 (提摩太前书1章1-2节)

Wed, 23 Apr 2025 00:00:00 +0000

《提摩太前书》1:1-2（预查最后补充部分）

美东时间： 2025年4月23日

和合本： 提摩太前书_第1章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： 1 Timothy 1 | ESV.org

补充： 刘志雄弟兄

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背景介绍

保罗与提摩太的记载

我们首先先要对这卷书信的背景要有一点认识。我们对这卷书，至少当时历史的背景要稍微了解一下。提摩太是在保罗到路司得去宣教的时候信主的，这记载在使徒行传十四章。那保罗的宣教团队在第二次的宣教旅程中就收了提摩太做他们的同工，这是在使徒行传十六章有记载。那第三次保罗的旅行宣教旅程中，他带着提摩太一起在以弗所服事，之后还打发他去前往马其顿服事——使徒行传十九章。那后来保罗又跟他一起在马其顿，这是哥林多后书告诉我们的。

再后面的关于他们的记载，就不是太多了，就零零散散。你读使徒行传，读到二十八章，你只有看到说保罗在罗马被软禁，然后他的故事就没有太多地告诉我们了。那我们可以看得出来的，是保罗离开了以弗所的时候，圣经学者告诉我们，那是在他第一次的打官司被宣判无罪以后，他还有一段服事。后来有第二次，因为有逼迫又被抓进去，才殉道。那么在第一次出来以后，他离开了以弗所，他留下了提摩太作他的代表，继续帮助那里的教会——这个是在提摩太前书一章第三节那里，可以看得出来的。那么当然后来，保罗走了以后，提摩太就很渴望跟保罗相会，所以你读到提摩太前书三章、四章会看到，保罗还是告诉提摩太，“你别急，你还是留在那儿”——一直等到后面再相会。

提摩太在以弗所的身份

所以第一个，为什么要讲这个背景？我们讲这个背景一定要记得，提摩太在以弗所的身份：提摩太在以弗所，他不是当地的牧师，他也不是当地的长老。你怎么知道？因为保罗在这封书信中有提到当地的长老们——你们都知道早期的教会没有牧师这个东西的，这个是宗教改革之后才有的怪胎。所以在一般的教会，他们要怎么解释这个怪胎呢？他就解释说，什么是牧师，牧师就是长老。这样懂了吗？因为圣经里面直白的教训是，牧养教会的是长老，那你说牧师干什么的？你只有说牧师是长老嘛。这样子明白吗？所以我到菲律宾去，人家问我说到底长老大还是牧师大，我就抓了瞎了。因为照讲都不大，应该都是奴隶。

保罗在提摩太前书提到长老的时候，提到以弗所的长老的时候，很明显提摩太不是其中的一个。你去读的时候你就可以看得出来了。然后，保罗在使徒行传二十章把以弗所的长老们找来，跟他们讲了很多很多的提醒这些长老们的话，里面有一个严重的警告，那个警告呢，就是告诉他们中间有假教师。那这也是提摩太前后书要 Address（探讨）的一个重点。所以，我们一定要搞清楚提摩太的身份。你搞清楚了，你再来读提摩太前书，你才能够更多地体会保罗为什么用一些词、用一些字。

这也是为什么，很多解经的书都说这个叫教牧书信，你只能够说 ok 啦，他的内容跟教牧有关系，但他绝对不是写给教牧，这样子明白了？因为如果是一个地方的长老，他没有所谓的，我作长老的时候我随时就准备撤，像提摩太一样：“欸，保罗，什么时候可以到你那里去啊。” 他知道他在那里的工作是很短暂的。一个当地的长老，除非神有很清楚的带领，让你非得离开不可，否则你就是生在这里，长在这里，死在这里。中国人有句老话说：“铁打的营盘，流水的兵。” 什么叫营盘呢？很多房子都不是营盘。真正的教会有铁打的营盘，就是有一帮长老们，死也死在这里。

提摩太不是，提摩太是保罗留在那里帮忙他们的，事情干完了，走人的。如果用我们现在的话来讲，大概可以说是请 contractor（合同工），事情解决完我们就走了。那当时把提摩太留在那里，是因为有事情没办完，有很多的事要他负责。所以提摩太在那边，是代表保罗在那里负责要处理没办完的事，包括把教会带上轨道，教会的次序、要求搞清楚，包括在真理上给他们坚固、确保，能够抵挡异端、假师傅的教导等等。

知道这个背景我们才来看。

分解

提摩太前书1:1

提摩太前书 1:1

1:1 奉我们救主【c】神和我们的盼望基督耶稣之命【b】，作基督耶稣使徒的【a】保罗

1:1 Paul, an apostle of Christ Jesus【a】 by command【b】 of God our Savior【c】 and of Christ Jesus our hope,

那么第一节，我们在读的时候如果读英文的圣经，好一点的版本，大概它就是跟原文——希腊文的，那个字的出现的次序，基本上是很 match（吻合）的。它第一节一开始的第一个字就“保罗”。那我想，保罗你不用再花时间去解释了，他是谁，对吧？大部分查经的时候弟兄姐妹都知道。那保罗怎么介绍他自己呢？他是写信的人嘛，他当然要介绍他自己。那你可以想象说这个就是，大部分的人读这两节圣经，读的时候，就是以为自己都知道了，就跳过去了，好像圣经没有写这两节一样。因为他认为这个就是标准的希腊书信的格式嘛——是谁写信，写给谁，然后一个问候。但其实保罗这里的这个开头，它没有我们想象的那么简单，它里面有很多的东西，他是故意这样写，是有一个特定的目的的。

譬如说保罗这封信，你一看就知道他写给谁？写给提摩太。提摩太是谁？他的真儿子。那你给你真儿子写信，你写过去就是：“我保罗是耶稣基督的使徒。” 啥意思啊？你爸写信给你，说：“我是你老爸，是将军，是董事长。” 儿子一定觉得你有病啊。我还不知道你是使徒吗？对吧？所以你会发现它这个是有讲究的，它不应该这样子写的。因为在圣经里面，你会注意到，保罗给私人写信的时候——包括腓立比，虽然是写给腓立比的教会——其实保罗在写的时候，他没有强调他是使徒——“我是仆人”。那另外一封非常私人的信是腓利门书，那你读过腓利门书，你就知道保罗怎么介绍他自己？囚犯呐。他没必要提使徒这个事情。

“作基督耶稣使徒”（提前1:1a）

但是你一定要懂得，保罗在这里他为什么要说他是耶稣基督的使徒呢？他要强调的是什么？他难道是告诉提摩太我是使徒？那可不是。这个有两个方面来理解：第一方面，他是要帮助提摩太，当提摩太接到这卷书的时候，提摩太自己看完了是不是就收起来？你读后面就知道，提摩太看完了要干什么？要在所有弟兄姐妹的面前念给他们听的。所以这封书信不只是提摩太一个人看得到，以弗所的教会都看得到。那么这里对着提摩太而言，一定就是让提摩太一看就知道了，保罗在这里写的后面的东西，是带着使徒的权柄写的，这不是一封私人交情的信；那第二个，更重要的是要让以弗所的弟兄姐妹知道，这个是带着权柄的。

那这一个带着权柄，你要注意哦，他说他是使徒，是基督耶稣的使徒。那使徒这个字——我猜我们大部分的弟兄姐妹都很熟了——就是被差遣出去的。那这个字到了公元第六世纪的时候，希罗多德这个历史之父啊——就是整个希腊历史里面，第一个、最大的历史学家——在他那个时代就用了这个字。那他那个时代，这个字用来做什么呢？其中一个很常用的，就是使节——Ambassador，大使，或者说全权大使。所以那个概念是什么？就是使徒——这个 Apostle，他说的就代表派他出来的这个国王所说的。那所以这里非常地强调他的职责、他的权柄、他所代表的是什么。

“奉……之命”（提前1:1b）

那他这里，刚才弟兄们都讲到，他强调的，他没有像平常的地方他说作使徒的时候，他说是奉神旨意——奉神旨意那是绝对没话说的，被神拣选没话说的——但他这里很独特地说是奉神的命令。这个字它原来的意思是透过一个不可以违背的律法，或者是权柄，所加给人的命令。譬如说皇帝下的命令，你爱听也得听，不爱听也得听，没有商量的余地的。保罗他知道，他是奉着神给他的命令来行事的人，他爱做也得做，不爱做还得做。

但是从另外一方面，当你想到保罗自己知道他这个身份的时候，你再看保罗的一生的时候你就明白，一个人知道自己是干什么的，知道自己是被神差遣的。差遣做什么？在这个地上代表祂，在这个地方见证祂，在这个地方让神的命令在我的身上成为真实。我们基督徒常常祷告：“愿你的国降临。” 神的国怎么可能降临？神的国要降临的第一个条件就是，你跟我这些祷告的人，自己先要听神的话。国在哪里？国在的地方就是王的旨意可以执行的地方。如果王的旨意不能执行，你说那叫国？那不叫国，那个国已经没用了，没有国的实际。所以保罗自己知道他的生命，神的话在他生命中的重要性。

保罗更重要知道一件事，你看保罗他一生，他是真的充满着喜乐，充满着意义、价值。保罗不会像我们有一些人，一天到晚在那边：“我在这边干什么？” 我们一天到晚在那边等到别人认可我，我们一天到晚想要用我们所拥有的，用我们所做的事情来肯定我们的价值。保罗从来不用这个东西。保罗他知道他的价值是因为神把我摆在这，我是被他差遣。那你在读圣经的时候，你千万不要告诉我，你不是使徒。因为被呼召的是保罗，没有错，你是不是被呼召的呢？今天神留你在地上做什么？什么叫做“你们是我的见证” ？什么意思？你们是我的 Ambassador（使节）。