Zechariah on ECTC Notes

预查笔记 (撒迦利亚书2章6-13节)

Wed, 29 Apr 2026 00:00:00 +0000

《撒迦利亚书》2:6-13（预查最后补充部分）

美东时间： 2026年04月29日

和合本： 撒迦利亚书_第2章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： Zechariah 2 | +ESV.org

补充： 喻马可弟兄

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前言

撒迦利亚书里面的这个第二大段，八个异象有的长有的短哈。像上次我们读的第一章里面就有两个异象，对吧。那第二章里面其实是只有一个。但是他用了整整一章其实也在讲这个异象所要表达的。那上次我们分段的时候呢，我们把这个异象的内容单独分开了，因为它比较长。所以那个是在第一节到第五节。

第一节到第五节整个这个异象所要表达的是神要恢复耶路撒冷。那这个耶路撒冷，他是用什么来形容耶路撒冷的恢复呢？那就两件事情，一个是它会有一个墙，但这墙不是我们所说的城墙，是一个火墙，是在外面，你外面可以看见神燃烧的火。里面是什么？是神的荣耀。前面那个异象就告诉我们说将来会有一个耶路撒冷非常的漂亮、非常的热闹、很了不起，是以火为墙、是以神的荣耀为核心。那之所以要用异象来表达，是因为这个情景你很难用语言来描述，这是一个需要感受的一种、一个很实际的东西。

那这个异象的下面一段就是今天我们查的六节到十三节。是这个异象的引申。就是这个异象所带来的结果是什么？异象不是一个情景吗，那是会发生的、会形成的一个东西。那它带来的意义是什么？它带来的人的回应是什么？神要借着这个异象要让人能够怎么样来接受、来跟随祂。那神借着撒迦利亚很恩待祂的百姓，祂不只是给人看见一个抽象的图画，祂把人应当有的那一个回应、神要作的很具体的工作也讲了出来。那六节到十三节，这是一段信息，是这个异象背后的一个信息。这个信息分成两个部分。第一个部分是六节到九节，第二个部分是十节到十三节。

神要恢复耶路撒冷

六节到九节他就展开说明当神说祂要恢复耶路撒冷的时候，祂具体包括什么呢？祂要恢复神的百姓。也就是说当那一个新的耶路撒冷真正来到的时候，这里面不可或缺的是神的百姓。它不是一座空城,这一座城市和祂的选民息息相关的,没有神的百姓就没有那座城,神要建那座城就必须要神的百姓。这件事情的本身就是非常鼓舞神的选民的。以火为墙的一座城，以神的荣耀同在的一座城，竟然有我们在里面。并且我们想一想，当时的神的百姓在一个多么荒凉的光景当中，那些人看看环境、看看自己、再看看这个异象，像吗？可能吗？不可思议，神却要借着先知把这样的盼望带给祂的百姓。

所以六到九节，就是讲神的恢复。十节到十三节，不仅是这个百姓要回到这个城中，在地上，是以色列民要回到应许之地。Physically——物理上的、地理上的，他们真的回来了。属灵上呢？从新约的角度看，无论是曾经的，两千年的基督徒，还是两千年以后的基督徒，不管你在地球的哪一个地方，我们都会回到这一个城里面。

但只是人回来，他不够。不是说神把这些人给聚集起来就好了，神还要做意见事情，就是祂要恢复祂与神的同在和同住。同在和同住听上去很像，但是它是不同的意思的表达。我们怎么记撒加利亚书的第二章？一到五节是那个异象；六到九节是神恢复祂的百姓；十到十三节是神恢复祂的同在。

分段

撒迦利亚书 2:6-7

撒迦利亚书 2:6-7

2:6 耶和华说：“我从前分散你们在天的四方【a】，现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。”

2:6 Up! Up! Flee from the land of the north【a】, declares the LORD. For I have spread you abroad as the four winds of the heavens, declares the LORD.

2:7 与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃避。

2:7 Up! Escape to Zion, you who dwell with the daughter of Babylon.

预查笔记 (撒迦利亚书2章1-5节)

Wed, 22 Apr 2026 00:00:00 +0000

《撒迦利亚书》2:1-5（预查最后补充部分）

美东时间： 2026年04月22日

和合本： 撒迦利亚书_第2章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

ESV： Zechariah 2 | +ESV.org

补充： 刘志雄弟兄

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前言

这个一人，如果花时间去看别的参考书，别的都不敢保证，有一点可以保证的是你一定懵了。就是这一个一人，是什么意思？他是一个天使？还是他就是一个人？还是祂是没有道成肉身的耶稣？祂还是耶和华神自己的显现？随便你讲哪一种，都有人有意见，都觉得自己是对的。

但是我们来看这一段的时候，你看上下文你会很清楚地知道。这个人，他拿的准绳，他宣告他要做什么事情，是肯定有一个代表性的。然后他要做的这件事情呢，却是被神的使者所否定。

因为后面的使者很清楚地讲，你赶快跑去告诉那个年轻人。你如果同意，有一部分的学者我刚好同意，那个年轻人就是拿了准绳的那个。你赶快跑去告诉他，为什么要跑去告诉他呢？这别量了。因为你要量的这个东西不是神要做的，神做的比你要量的大的太多了。所以如果先把这个基本的概念掌握住了，再来读这一段，这个异象，意思就可以比较多一点。

撒迦利亚书 2:1

撒迦利亚书 2:1

2:1 我又举目观看，见一人手拿准绳。

2:1 And I lifted my eyes and saw, and behold, a man with a measuring line in his hand!

因为这一个少年人，这一个拿着准绳的人，你说他是天使，我也同意；你说他就是一个少年人，我也同意；你说祂是道成肉身以前的基督，有一点点困难。在这个地方有一点点困难。他们很强烈地愿意说是道成肉身以前的基督，是因为他们把准绳一直当作是一个用来审判、用来确立标准的一件事情。那所以他们就会把基督代进去。

我比较接受的看法是这个人他是代表被神感动、被神指定要预备重建圣城的这些人。那这件事情的本身，不是错的事。因为我们知道后来神一直是很清楚的要祂的百姓把圣城盖起来的。所以这里不让他去量，不表示盖圣城是错的事。不叫他去量，一定有一个更深的意义在背后。

撒迦利亚书 2:2

撒迦利亚书 2:2

2:2 我说：“你往哪里去？“他对我说：“要去量耶路撒冷，看有多宽、多长。”

2:2 Then I said, “Where are you going?” And he said to me, “To measure Jerusalem, to see what is its width and what is its length.”

预查笔记 (撒迦利亚书1章18-21节)

Wed, 15 Apr 2026 00:00:00 +0000

《撒迦利亚书》1:18-21（预查最后补充部分）

美东时间： 2026年04月15日

和合本： 撒迦利亚书_第1章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

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补充： 刘志雄弟兄

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前言

刚才大家都分享到，我们今天读的这一小段圣经是撒迦利亚在那天晚上看到的第二个异象。每一个异象都有一个特别的 Message，有一个特别的信息，是神要启示给撒迦利亚，让撒迦利亚可以告诉神的百姓。

如果你们还记得上一次，它很重要的一个 Message 是：你在 Valley 里面，你在深谷里面，你觉得神已经忘记你了，但其实神没有忘记你。神在观看你，神关心你。神也对着表面上的所谓和平非常地不满意，因为祂的百姓还没有回到神的面前。神用的器皿修理了神的百姓、管教了神的百姓，但是他们的管教超过了神所设定的范围，所以神对着祂的百姓里面是充满了火热。

那里面很多的重点都在告诉我们说：神纪念我们，神为我们火热，神非常了解我们的状态。

撒迦利亚书 1:18

撒迦利亚书 1:18

1:18 我举目观看，见有四角。

1:18 And I lifted my eyes and saw, and behold, four horns!

那今天这一段，这个异象，他一开始就是他抬起头来，举目就看。然后中文没有翻出来，英文就翻 “and behold”，然后"看哪"。那一定就是看一个东西是很震撼的。

如果你今天拿个牛角给人看，我想不太会有人说 “behold”，有什么大惊小怪嘛。所以那一定就是一个让他很震撼的东西，所以他才会问那个原来跟他说话的天使，他说：“这是什么玩意儿？”

撒迦利亚书 1:19

撒迦利亚书 1:19

1:19 我就问与我说话的天使说：“这是什么意思？"【a】他回答说：“这是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。"【b】

1:19 And I said to the angel who talked with me, “What are these?"【a】 And he said to me, “These are the horns that have scattered Judah, Israel, and Jerusalem."【b】

预查笔记 (撒迦利亚书1章7-17节)

Wed, 08 Apr 2026 00:00:00 +0000

《撒迦利亚书》1:7-17（预查最后补充部分）

美东时间： 2026年04月8日

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补充： 喻马可弟兄

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前言

这是我在印象当中，从BCTC聚会开始，一直到现在，第一次查经，查关于异象的东西。Correct me if I’m wrong（如果我说错了请纠正我）。也许以前讲过某一段时间，太久。而且这一些圣经是非常有名的，非常长的八个异象，非常的集中。所以我们今天，讲的第一个异象的时候，我可能需要花一点点时间，讲一讲这到底是什么东西。因为有好几个弟兄，我们前两天在聊天聊到的时候说，哇，查撒迦利亚书，没有读过，读的时候一头雾水，都会问这个什么意思，那个什么意思。那我想，今天我们可以，至少这一次，我们在小组里面，可以给大家稍微做一点科普，这一种圣经的题材，我们有哪一些地方是需要注意的，来读这一类的东西。

那撒迦利亚书的一章七节到六章十五节，就是八个夜间的异象。每一个异象的描述，基本上分为几个部分，有的比较明显，有的不是那么明显。总有一个开头，在夜间看见什么，然后会描述那一个看见的东西，然后会有一个询问，会有一个解释。

异象本身的目的是希望我们看见当中的意义

那我们现在的人一般读这个经文的时候，我们会非常想要知道解释，因为我们觉得这个答案的本身很重要，但偏偏圣经不是这么写的。圣经是先给你异象，然后询问，然后才有解释。问题就是它为什么需要这样一个过程？你把道理讲出来不就完了吗？至于是不是番石榴，是不是红马，这个对我们来讲很重要吗？其实这个番石榴也好，什么红马也好，它本身没有这么重要。重要的是我们是不是像撒迦利亚一样，跟这个异象是有沟通，是有关系的。

异象本身的目的不是告诉我们什么，它的目的是让我们看见什么。这是两个非常不一样的概念。它不是为了告诉我们什么，那个是单向的，而是希望我们能够看见异象当中的意义。因为画面比文字有更多的元素可以承载信息。

如果我们去看一幅画，我们如果用文字把这幅画描述出来去告诉别人，这幅画的意义已经不太大了。之所以需要一幅画来传达信息，是因为它就是需要很多的视觉元素。我们不能把视觉元素简化成文字元素，那大家艺术家都不用搞艺术了。人是丰富的，他不单有语言的层面，他还有想象的层面，他还有视觉的层面，这里面其实还有听觉的层面，因为这是对话。所以整个撒迦利亚的异象是希望人可以进入这个异象，看见这个异象，是看见而不是知道是什么。

所以当撒迦利亚将这样的一个一个的图画展现在读者面前的时候，他就不是希望读者只知道他的解释是什么，而是希望读者去参与解释。我举一个圣经里面另外的一个例子就比较容易明白了，那个例子就是撒种的比喻。如果我们还记得，不管是马可福音还是马太福音里面讲到撒种的比喻的时候，里面有一句话说，你们如果不知道这个比喻，你们怎么知道其他的比喻呢？

主耶稣向着外人就要用比喻，祂讲完这个比喻之后，祂就不讲了。什么时候这个比喻的答案才出现的呢？是门徒去问了耶稣这个比喻的意义是什么，耶稣才告诉他们说这个意义是什么。意思就是祂需要门徒去在这一个画面当中探索那一个意义，当人真的来到意象面前、比喻面前去询问那个意义的时候，人就在参与那一个解释，而不是只是得到一个答案。

否则耶稣连比喻都用不着。祂比喻后面那一段告诉你说，有一个人来把天上的道带给人，有的人心中怎样怎样，就结束了，人说哦，听到了，但是呢，不会懂。如果耶稣用比喻，人就会去问这个比喻是什么意思，人就会参与到这个解释的当中。

所以我们读撒迦利亚书，我们的 mentality（心态）这个概念不是说这个意象是什么意思，这个意思 OK，我懂，而是顺着撒迦利亚对于意象的描述，他跟天使的对话，去体会这当中给我们的信息是什么。更重要的是一个对话，而不是一个结论。

我们刚才其实交通的每一个意象当中的方面，这个都是我们跟圣经里面的意象在那里对话，在那里体会，我们并不是在那里讨论说大家觉得番石榴树是什么，有个人觉得这是平安，有的人觉得这个是神的百姓，我们投一个票，这里二十五对十三，是那个解释，不是这样的。

所以所有的这些意象的目的都是告诉神的百姓，神已经做了什么，神将要做什么，神要如何做，能够用这一幅一幅的画印在以色列人的心里面，让人可以从里面被唤醒来配合神的工作。

所以撒迦利亚和哈该是完全不同的两种思维来看这个，圣经是非常丰富的，它有不同的思维来读圣经里不同的题材，书信有书信的思想，诗歌有诗歌的思想，异象有异象的思想。这个不能混着来，你把诗歌当成书信来读，把书信当成诗歌来读，那就完全是缘木求鱼了。

撒迦利亚书 1:8

1:8 我夜间观看【a】，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间，在他身后有红马、黄马、白马【b】。

1:8 I saw in the night【a】, and behold, a man riding on a red horse! He was standing among the myrtle trees in the glen, and behind him were red, sorrel, and white horses【b】.

预查笔记 (撒迦利亚书1章1-6节)

Wed, 01 Apr 2026 00:00:00 +0000

《撒迦利亚书》1:1-6（预查最后补充部分）

美东时间： 2026年04月1日

和合本： 撒迦利亚书_第1章_圣经在线阅读 (haliluya.com)

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补充： 喻马可弟兄

视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt

预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/

前言

撒迦利亚书与其它两卷小先知书的关系

撒加利亚书是最长的小先知书，大家知道吧，从字数来讲是最长的一卷。其实撒加利亚书是蛮长的，它比哈该书要晚一点，比玛拉基书要早一点。为什么我们把这三卷书放在一起查呢？因为这三卷书它讲的是一系列的信息。哈该书是一个开始，呼求人回转，给他们严厉的警告，叫一些人坚定，它是个开头。那撒加利亚书在中间非常的长，它是叫人在悔改以后，意识到他们的生活的中心应该是神，那个以后，神要怎么样来维持人跟神之间的一个立约的关系。那撒加利亚书有相当多的篇幅是关于这个内容的。

今天我们查它的开头，当然是一个警告，是一个呼求。但从后面开始，这一个先知是通过和哈该不一样的方法来叫人更新。就一个人回转归向神之后，不是说这个人就太平无事了，他需要不断地更新，不断地调整，不断地追求。那当然这个更新里面会包括悔改，所以哈该讲的是一个信仰的基础，撒加利亚讲的是持续的长进。那当然到了玛拉基书我们就看见，好像神的百姓又回到了很悲惨的光景，他们有了一个复兴，然后又开始变得遵守遗传，开始堕落，开始远离神，那是后面我们要讲的事。

撒迦利亚书的时代背景

那在撒加利亚的时代，它其实比哈该的时代晚不了多少，没有太久。当时的现状，就是回归的犹太人所生活的环境仍旧是非常荒凉的，那以色列人也是非常灰心的。有很多人，你可以说有一点有心无力，他们看见他们所造的殿只不过如此，他们很难想象他们现在造的这个殿能有多么的荣耀。就好像我们现在看这个世界上很多的教会，地方的教会，有很多教会小猫三只，三五十个人，十几个人，有很多这样的聚会。很多人看这个现状都会觉得很灰心，他们有心要建造教会，但是似乎现实非常的惨淡，所以他们落入了这种无望的当中。

我们可以去体会一下撒加利亚书里面各样的信息。他所面对的以色列人是一群压力非常大的以色列人，他们已经被责备过了，他们已经悔改了，他们已经想要洁净了，他们已经在要建造圣殿了，但是并没有好太多。其实一直到后来希律的那个年代，罗马人征服了以色列地，以色列人仍旧是比较荒凉的，他们没有那么富足，跟罗马帝国很多其他地方比起来，他们还是没有那么富足，所以他们就生活在那样的一个时代里面。

撒迦利亚书内容简介

那在这样的一个时代里，神的百姓要怎么办？他们要通过什么再来建立对神的信心？要通过什么再来眺望起他们里面对神的热忱？所以撒加利亚是一个……我们很多人其实不熟悉这本书，是因为里面有很多的内容是用启示的文学，用异象，是我们听上去不太熟悉的表达方法来讲的。

但是总体来讲，这一些的意象是神借着这一个先知要描绘一些图画，吸引百姓的心，被那个意象给带过去，看见那个意象里在说什么。因为责备的话比较容易讲，比较直白，那哈该讲的责备的话非常的直白，审判非常的直白，你们做得很糟糕，非常的直白。但真正荣耀的东西，长远的，永恒的，他就没有办法很简单地用文字来描述，所以撒加利亚这卷书非常的特别，他用意象来显明神的作为。

那如果简单说一下这卷书里面有些什么内容：今天我们查的第一节到第六节是整个一卷书的开头，一个引子；然后一章七节到六章是八个夜间的异象，是撒加利亚一个晚上收到的八个异象。他不是八个晚上收到八个异象，他把这个异象都描述出来，把里面讲的能够解释的信息给解释出来，一个介绍，然后有八个异象。但这个只占了这卷书的前面不到一半，后面还有一大半。

那后面一大半是什么呢？第七、第八章其实是这一卷书非常核心的内容，是两篇信息，一篇是责备的信息，一篇是鼓励的信息，把整个这卷书给黏合在一起。后面有六章，九、十、十一，十二、十三、十四，分成两段：九、十、十一是讲外邦，十二、十三、十四是讲耶路撒冷和以色列。大概这卷书的结构和内容是非常清楚的：前面一个介绍，八个异象，两篇信息，三章对于外邦的，三章对于以色列。你大概记一下这个概念，我们在后面读的时候，我们心里就会知道我们读到什么地方了。

撒迦利亚书 1:1

1:1 波斯王大利乌第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子撒迦利亚，说……

1:1 In the eighth month, in the second year of Darius, the word of the LORD came to the prophet Zechariah, the son of Berechiah, son of Iddo…

那撒加利亚书的开头，也是非常标准的先知书的开头，给了时间，给了先知的名字。这个先知的名字和我们最近讲的路加福音里面那个施洗约翰的父亲，他的名字是同一个。那我们在讲到的时候应该提到过，这个名字的意思是"神纪念"。换句话说，在神给哈该的命令，以色列人重新回转建殿之后，神不是放任不管，给你们布置一个任务，五十年以后我回来 check（检查）一下有没有完成，两百年以后我回来 check（检查）一下有没有完成。神是始终在与他的百姓同在，神给了人命令，神就要给人恩典，神给了人使命，神就要赐给人能力，神要人回转，神就要一直在这个回转的路上来更新人跟神之间的关系。所以这一位神是非常负责的，这个是"祂纪念"所代表的。

那这里顺带说一下，耶和华的话临到这一个先知说，这就说明神跟人讲话，在那一个时代是借着祂的器皿叫先知。神跟先知讲的话，是神直接的清楚的启示，我们大概大部分人没有这样的经历，但是对于先知来讲，是很清楚地知道神跟他讲的每一句话每一个字是什么，他看见的每一个图画是非常具象的。

这个跟佛教徒讲的佛约是两码事，佛约是后面很多很多很多人对于这一个思想的解释，所以我们读的佛约都是 commentary（注释），不是直述的话。所以那个是一种思想，而先知所讲的话，是神借着先知给他的百姓直接传递话语，这个叫启示，是一个真实的信息。所以这就是这一篇圣经的开头，神有非常清楚的话临到他的百姓。

撒迦利亚书 1:2

1:2 耶和华曾向你们列祖大大发怒。

1:2 The LORD was very angry with your fathers.