《撒迦利亚书》2:1-5（预查最后补充部分）
美东时间： 2026年04月22日
和合本： 撒迦利亚书_第2章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 刘志雄弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
前言
这个一人，如果花时间去看别的参考书，别的都不敢保证，有一点可以保证的是你一定懵了。就是这一个一人，是什么意思？他是一个天使？还是他就是一个人？还是祂是没有道成肉身的耶稣？祂还是耶和华神自己的显现？随便你讲哪一种，都有人有意见，都觉得自己是对的。
但是我们来看这一段的时候，你看上下文你会很清楚地知道。这个人，他拿的准绳，他宣告他要做什么事情，是肯定有一个代表性的。然后他要做的这件事情呢，却是被神的使者所否定。
因为后面的使者很清楚地讲，你赶快跑去告诉那个年轻人。你如果同意，有一部分的学者我刚好同意，那个年轻人就是拿了准绳的那个。你赶快跑去告诉他，为什么要跑去告诉他呢？这别量了。因为你要量的这个东西不是神要做的，神做的比你要量的大的太多了。所以如果先把这个基本的概念掌握住了，再来读这一段，这个异象，意思就可以比较多一点。
撒迦利亚书 2:1
撒迦利亚书 2:12:1 我又举目观看，见一人手拿准绳。
2:1 And I lifted my eyes and saw, and behold, a man with a measuring line in his hand!
因为这一个少年人，这一个拿着准绳的人，你说他是天使，我也同意；你说他就是一个少年人，我也同意；你说祂是道成肉身以前的基督，有一点点困难。在这个地方有一点点困难。他们很强烈地愿意说是道成肉身以前的基督，是因为他们把准绳一直当作是一个用来审判、用来确立标准的一件事情。那所以他们就会把基督代进去。
我比较接受的看法是这个人他是代表被神感动、被神指定要预备重建圣城的这些人。那这件事情的本身，不是错的事。因为我们知道后来神一直是很清楚的要祂的百姓把圣城盖起来的。所以这里不让他去量，不表示盖圣城是错的事。不叫他去量，一定有一个更深的意义在背后。
撒迦利亚书 2:2
撒迦利亚书 2:22:2 我说：“你往哪里去？“他对我说：“要去量耶路撒冷，看有多宽、多长。”
2:2 Then I said, “Where are you going?” And he said to me, “To measure Jerusalem, to see what is its width and what is its length.”
神要给人的祝福是人无法丈量的
整个这一段的异象，其实是跟前面的异象有关的。因为耶和华神在前面给耶路撒冷的应许，是非常的宝贵的。那里说我的城邑必再丰盛发达，耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。所以神答应了他们三件事情，每一件都是好得不得了的。那这里接下来，其实就是藉着这个异象，要让先知明白，神所应许的东西远远超过他们能够测量的。远远超过他们能够明白的。
先知看到一个人拿的准绳，他觉得，哦，你在干什么？你要往哪里去？他对我说，我要去量耶路撒冷，看有多宽多长。所以这个人，他是被神用来，不管是人也好，天使也好，被神用来，代表所有要来量耶路撒冷的人。要量量神在这里会带下多大的恩典，多大的祝福。但是这个事情，是神、耶和华神要藉着另外一个天使去阻止他。为什么要阻止他呢？因为神的祝福有多大，是人量不出来的。测量本身，一方面是了解有多大，另外一方面也就定下了限制。
人常常想给神的工作加上限制
这一副图画它背后有一个一直很重要，在神的思想里面很重要的概念，那就是神要给人的祝福常常是远远超过人能够理解的。而人常常用自己的想法去限制神的工作。而神从创世记开始，祂一直非常努力要做的一件事情就是突破人的这个限制。神说要祝福他们，要让他们生养众多，但是人从一开始就不理解。人从一开始就觉得我们不要分散，我们要集中，我们才有力量。
所以整个旧约历史的发展你都会发现神做事情，用一句话来描写是绝对准确的，就是叫人跌破眼镜。祂做的很多事情都是人，“嗯？怎么会这样做？“如果拿到我们今天这个时代，那是极为贴切。因为现在的人，在服事教会的时候，我们喜欢，我们可以预测教会的发展；我们有预算；我们要有 vision statement (愿景宣言)；要有 strategy (策略)；要有这个 planning (计划)。我们就把一切的事情都把它变成是可以被掌控，可以被框住的。
教会从第三个世纪开始，就一直朝这条路走。其实你看使徒行传已经可以看到那个雏形了。人一直用很多我们可以理解的方式来限制神的工作。那神就常常要完全超越我们的方式。你读使徒行传发生的每一件事情都是这么个同样的故事。就是神要打破人的想法，打破人的看法。包括耶稣在地上。人的想法就是长大麻风的你不要碰。耶稣的想法就是我就是要去碰碰大麻风，他才会好。所以这是一个翻天覆地的一个不同。神的国、神的教会、神的子民生命中的经历，其实都应该是活的。是 organic (有机的) 的，是随着生命发展而改变的，而且是不断扩张的。
但是你看大部分的教会，他们没路走的时候。什么叫没路走？就是他们跟这个活的神其实是分开的。所以他们需要依靠什么？他们需要制度。他们需要方法。他们需要系统。他们需要遗传。他们需要所有这些东西确保一直是这样。然后还很骄傲，我们一直是这样。
有人说，我们要回到耶路撒冷。要回到初期教会。有人说，我们要走古道。那我对这些人要说什么呢？我只能够告诉他们一句话，耶和华，是在沙漠开江河的。是在旷野开道路的。这两件事都是新事，都不是旧的。主耶稣在地上说，新酒就没有办法装在旧皮带里面。什么时候我们想要去测量神的祝福。我们就已经把我们的神看得太小了。
人能丈量的东西都是死的
我们的安全感从哪里来？是可以衡量的，可以计算的，measurable (可衡量的)。我认识很多教会的领袖。你跟他们随便聊聊天，他们一定告诉你，我们有多少人数，他们一定告诉你我们奉献收多少钱，他们一定告诉你我们有多少宣教士。骄傲。不是，因为这些东西是他们的安全感，这些是可以衡量的。你如果问说你们中间有多少人活得真像耶稣？那就死了，因为没法量的嘛。有多少人很谦卑，很温柔，那没法量的嘛。你怎么量？感觉得到哎。你觉得你谦卑吗？所以这个为什么叫他们不要量。
简单的说就是第四节后来就讲不需要城墙。那为什么不需要城墙呢？说我就是你们的城墙。那有了我，你还要城墙干什么呢？我念大学的时候，有一个教授是教中国历史的。这个教授不管什么时候开课，早上九点钟开课，礼拜六开课，只要是他开课，都有一个麻烦，就是你去晚一分钟就没位子了，都是挤爆的。我也曾经挤进去过一次。那次他讲什么呢？他讲城，中国的万里长城，我进去的时候我心里想万里长城我从小从小学，老掉牙的。老掉牙的东西你能讲啥呀？结果他开始讲城的时候他讲城的概念是什么，为什么中国需要有万里长城，什么时候中国需要有万里长城。
他说有万里长城，严格的讲表面看起来是保护关内。它其实在中国的发展上，这是限制了中国的发展。中国的衰败，中国的落后，中国的后来的麻烦。每一个时代的麻烦。都是当他们要躲在城墙后面的事。他们什么时候闭关，他们什么时候死。什么时候中国有那种了不起的盛世，开放，都是他们有城墙当做没城墙。因为他们是出了城墙打出去的。
那一堂的课，对我印象很大。因为那个告诉我们说，我们一直以为某一些东西，某一些框架是可以保护我们的，但是我们从来不知道这些框架常常都是扼杀我们的创造力，扼杀我们的发展。这是为什么 John Kennedy (约翰·肯尼迪) 这个英国的宣教士，去印度很多年。他写了一本书叫 The Torch of Testimony (见证的火炬)，讲教会两千年的历史。他里面有一个好了不起的观察，他的观察就是说神一直在做新事。但是人一直想要把神昨天做的事，就是过去做的事来限制神现在和将来要做的事。
这就是为什么在两千年教会的历史里面，很多被神用过的东西，机构也好，宗派也好，一群爱主的人也好。他们所留下来的遗传，一定都丢在那里。神一直要兴起一些新的人。带着祂的百姓从新的角度认识祂。那本书因为他是跟 Austin Sparks (史百克) 很多年，史百克弟兄，所以他在属灵方面确实有一些看见。简单的讲，不要城墙的意义，就是我们有足够的安全感，我们不需要城墙，需要城墙那就是表示很差，很弱，我们才需要这些东西。
撒迦利亚书 2:3
撒迦利亚书 2:32:3 与我说话的天使去的时候，又有一天使迎着他来，
2:3 And behold, the angel who talked with me came forward, and another angel came forward to meet him
与我说话的天使去的时候，那个与我说话的天使。你看英文是那个一直跟我说话的那个天使。所以这个天使绝对不是那个拿准绳的。这个是上一章那个一直在跟他说话的那个天使。
这个天使要走了。那肯定就是他前面要做的事情停顿了。他一定是要有下一个动作了。而这个时候有另外一个天使就迎着他而来。那这个是在圣经中比较清楚的让我们看见神众使者，他们有各司其职，每一个使者神派给他们不同的工作。而且有一些的时候是很明显的可以看出来后面使者所带来的启示，常常是补充，或者是扩大，或者是更清楚的解释原来的启示。
后面的这个使者为什么这么及时的会到？他再晚两个时辰也没有问题的吧？只是如果他没来，那个人肯定就量了嘛。这里是告诉我们神对祂子民的活动，是极为关心，是及时主动的参与。那这对我们每个人来讲是很宝贵的事。如果你知道神，我们今天各样的侍奉，神都在观看。而且祂必要的时候祂一定会派不同的天使来帮助，来纠正，来提醒。
撒迦利亚书 2:4
撒迦利亚书 2:42:4 对他说：“你跑去告诉那少年人说：‘耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。’”
2:4 and said to him, “Run, say to that young man, ‘Jerusalem shall be inhabited as villages without walls, because of the multitude of people and livestock in it.
那他告诉原来那天使说，你跑。所以刚才有人误会了，以为是来的这个的天使跑，不是。他是告诉那个一直讲话的那个天使，你赶快跑，跑去告诉那个少年人。为什么叫他跑？因为很急，这个很重要。
耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。那这个大家刚才都分享得很清楚。无城墙不是缺陷，而是不需要城墙。所以这一节蛮清楚的是说，神拒绝人来量，神要给人保护的界限。那神的祝福是多得不得了的，刚才你们分享得很好。所以当我们读到这里的时候，我们是很容易就会理解，我们自己的生活和生命中，一切外在的东西的限制，或者保护，都远远比不上神的生命，和神自己同在所带来的保护重要。
撒迦利亚书 2:5
撒迦利亚书 2:52:5 耶和华说【a】：‘我必作耶路撒冷四围的火墙【b】，并要作其中的荣耀【c】。’"
2:5 And I will be to her a wall of fire all around【b】, declares the LORD【a】, and I will be the glory in her midst【c】.'"
‘耶和华说’（亚2：5a）
‘declares the LORD’（Zechariah 2：5a）
到了第五节耶和华自己说话了。那我们不知道，撒迦利亚说耶和华说，耶和华藉谁说了？是天上出声音说吗？是那个后来跑来的使者代表耶和华说吗？我们都不晓得。就是你读撒迦利亚书，你会注意到这个是它的特点。就是它常常把天使跟很有权柄的说法甚至于宣告自己就是耶和华这种角色的互换。
这个是撒迦利亚书的特点，我们如果看撒迦利亚书会发现他常常几乎每一章都会有类似这样的情况。有一些圣经学者告诉我们。这是圣灵在旧约的时代逐渐地向人启示神的多位格。就是所谓我们平常讲的三位一体。这个概念。祂是在旧约就慢慢地开始启示，到新约才把这个概念启示得完全。
‘我必作耶路撒冷四围的火墙’（亚2：5b）
‘And I will be to her a wall of fire all around’（Zechariah 2：5b）’
火城。大部分读圣经的人一看到"火城"这两个字，应该是会想到在旷野的四十年，耶和华神是以火柱保护以色列的百姓。也就是说神自己的同在成为一个属灵的界限和保护，城墙被神自己取代了。人不应该在神之外再去寻求制度、结构、遗传里做保护。
‘并要作其中的荣耀’（亚2：5c）
‘and I will be the glory in her midst’（Zechariah 2：5c）’
耶和华神在这里宣告一方面祂是神百姓的保护，另外祂宣布祂是耶路撒冷中间的荣耀，神百姓的荣耀。读以西结书的人都记得，以西结书最悲的地方。就是耶和华的荣耀是多么的依依不舍，被迫离开。那现在神的应许呢是说神的荣耀要重新回来。那什么是神的荣耀？我最受不了的就是有一些领诗的弟兄姐妹唱完一首诗就"弟兄姊妹我们鼓掌把荣耀归给神”。他们打鼓鼓掌了就有了神的荣耀嘛？荣耀就出来了吗？但你会发觉这种胡说八道的教会多了去了。你说海外这些人没脑袋，那国内家庭教会有样学样。都不知道把荣耀归给神。
感谢赞美主我们把荣耀归给神因为我儿子进到了清华。没听过？就是类似这种。我们就把神的荣耀讲得像一文不值你知道吧。那你要知道神的荣耀是大事，是大的其中的无比的大事。
神的荣耀就是神的自己
什么是神的荣耀？你看看旧约也好，新约也好。圣经的启示告诉我们神的荣耀绝对不是那边有一个光，那边有一团火这就叫神的荣耀。神的荣耀其实就是神的自己，只有祂自己在的时候那个所彰显的，就是祂的荣耀。圣经里面再讲直白一点神的荣耀你哪里看得到？在耶稣身上就看到，因为耶稣就代表神。那神的荣耀在哪里？在耶稣的身体上可以看到。耶稣的身体是神的荣耀的彰显。
所以当我们想到神的荣耀的时候，你基本上最直白的，我觉得 A.W. Tozer (陶恕) 他的说法很有意思，他说有几个很重要的词。其实它们虽然有不同的着重点，但很多的时候它们应该就是同义词。他举出来，神、圣洁、荣耀，他说像这些词，虽然都有不同的着重点，但你追根究底地去思想的时候你会发觉宇宙中唯一的荣耀就是神，宇宙中唯一的圣洁就是神。你说圣洁，圣洁就是神，神就是圣洁。你说荣耀，荣耀就是神，神就是荣耀。所以这是一个很重要的概念。
神应许与人由外到内的同在
神在这里应许，外面，由我来保护你们；里面，由我跟你们同在。那这个是对每一个神的儿女来讲，对我们个人，对我们的家庭，对着我们的教会。那这都是天大的事情。因为这是最宝贵的事情。如果我们像第二节那里在问城有多大？这是我们觉得那个重要嘛。你才知道说城有多大吗？那神的回答是什么？我在不在那里才重要。
刚才也有几位弟兄姐妹提到启示录，到了耶路撒冷的时候从天而降，它有一个特点，在那里，我们发现，没有殿了，没有圣殿。但有没有城墙？还有。这个很有意思的，为什么会是这样，是很值得我们去思考的。
今天我们来读这段圣经，我们要问的就是在你的个人生活里面，你在乎的城墙是什么？身份、工作、健康、金钱、交女朋友？所有你给你安全感的东西，别的不能保证，有一件事可以保证，早晚会没有。神说，我把我自己给你，在外面作你的保护，在你里面充满你。所以今天对着每个基督徒来讲，我们要问的不是我们有没有安全感。
我们真的是要问自己，神既然这样的应许给我们，我们信不信？我们在乎不在乎？我想这是我们读这段圣经我们需要问自己的问题。神说我保护你，你在乎吗？你在乎你就不会故意去干一些事情。神保护我，我明天心情不好从高楼跳下去，反正天使在下面接住我。我如果真的在乎神保护我，我会跳吗？绝对不跳嘛。对吧？我如果真的相信神在我里面，祂是我的安全感，祂是我的荣耀，我的一切满足都从祂而来，我会冷落祂吗？
神说我跟你在一起，我住在你里面。今天每个人信耶稣，主都住在我们里面。但问题是，祂是住在那里没错了，但你知道祂住在里面吗？但你理祂吗？我永远都忘记不了，我们年轻的时候就有一个大哥哥跟我讲，他说我们信了耶稣啊，耶稣住在我们里面，有的时候很好，有的时候不好。我问什么时候好？他说有麻烦的时候祂在里面很好。什么时候不好呢？他说我要去做坏事的时候就很不好，总不能带着祂去做吧。所以他还是想到主在他里面，但我们今天很多人，哪里想到主在我们里面？你信不信祂真地在你的里面？那就决定了你的平安、你的喜乐、你的安全是根据外在的环境，还是根据你里面的东西。
好了，我们必须停了。
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）