《撒迦利亚书》7:8-14（预查最后补充部分）
美东时间： 2026年07月15日
和合本： 撒迦利亚书_第7章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 刘志雄弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/1lckYh80bTd7Ye_MqHow6Bvqp4aVO_Fne
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
前言
大家来看这段圣经哦。因为这最段，我们今天晚上读的这段圣经其实是，撒迦利亚书里面，一段蛮重要的启示。
如果我们把七章一到七节总结为，你们问外面的这些敬拜啊、斋戒啊、禁食啊，你们所关心的都是外面的宗教活动、仪式。那神从第八节到第十四节，神的回答是说，我对外面的那些东西没啥兴趣，那不是我要的。我最关心的是你们活得像不像我的儿子，有没有我儿子的信心。这是我们今天读的这段，它最中心的一个思想。
有蛮多的圣经学家告诉我们说，我们今天读的这段，和圣经中有好几段的经文，是一同在向人启示神心里面，祂最关怀的是什么，祂到底想要得到什么。其中我们比较熟悉的，刚才也有弟兄提到了，弥迦书的六章六到八节，那里是用一个类似的角度告诉我们，神说我要什么。那如果我们读何西阿书六章六节，那里也告诉我们，神要的是什么。那还有一些以赛亚书第一章啊、耶利米书第七章啊，很多其他地方的经文也有把它（编）织起来。
所以它总的来讲，神真的是在这这段圣经里面向人显明了祂要什么。那这个就是第一段，八到十节的真正的中心。就神告诉人说，我在乎的是什么，你们在乎的跟我在乎的好像不太一样。
分段
撒迦利亚书 7:8-97:8 耶和华的话又临到撒迦利亚说：
7:8 And the word of the LORD came to Zechariah, saying,
7:9 万军之耶和华曾这样说：‘你们要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄。
7:9 “Thus says the LORD of hosts, ‘Render true judgments, show kindness and mercy to one another,
’ 你们要按至理判断’（亚7：9a）
那这段圣经我们比较要注意的地方，就是"要按至理判断，各人以慈爱怜悯弟兄"。注意哦，按至理判断，以慈爱怜悯弟兄。不要把它读成又要慈爱又要怜悯。看懂了没有？是用慈爱来怜悯。所以我们读经要小心、要仔细。那我们先来看什么叫"按至理判断"？我刚才听了半天我没有听到一个人解释。
什么叫"按至理判断"？你如果去查大部分的英文版本，比较可以让你体会到他在这里说说什么呢？我如果把它用比较直白的话翻译出来，他说当你要审判别人，当你判定别人这个错那个错的时候，你一定要用公平、要给别人公平又诚实的判决。
这个非常有意思哦。我为什么说这个非常有意思呢？因为我们去判决别人的时候，我们要给别人一个判决，我们大概都是不太公平。我们一定会把别人的错放大。同样的错误如果我们自己发生的时候，我们来给自己判断的时候，我们说：“哎呀，我忘记了。哎呀，这个是某某人的错，不是我的错。“但是我们在判定别人犯了这个错的时候，那我们可不是这么简单的。
夫妻关系吵架，你去看看嘛。基本上就是我的错就不是错，但是你的错都是天大的错。那教会同工中间有问题，不是也一样吗？是不是？所以它这里很、很奇怪的就是讲到说，当你要render (给予)——你要给别人一个判决的时候、一个judgment (判决) 的时候，你一定是要用true (真实)——是很诚实的，而且呢，是公义的，是公平的。
所以有人说，这里很清楚地让我们看到，他后面所讲的一切都告诉我们，你外面有多属灵、多爱主、多会祷告、多会禁食，你样样都做得好，但是真正的敬虔是反映在你的人际关系里面。为什么你跟人家相处就是有问题，那我们一定说都是别人的错嘛。那这个实际上其实是对我们自己一个很大的要求。
’ 各人以慈爱怜悯弟兄’（亚7：9b）
那他这里说要用"慈爱”，那慈爱这个字呢，你们查任何的工具书都会告诉你，这个hesed (慈爱，希伯来文 חֶסֶד)。这个是圣经里面最重要的几个字中间的一个字。这个字它的翻译有慈悲、有慈爱、有怜爱、有盟约的爱、有不放弃的爱。这个词的意思太多了。但这个词它整个在圣经里面是从头到尾贯穿着，是一种不是情绪的爱，而是在对着盟约的忠诚。
神待人就是用这种爱。而一个人真的被神的爱充满、感动的时候，你真正爱主的人，他不是说，哦，一个人很容易感动就是很爱主。很多人是很容易感动的，一下就感动了，一下又哭了，一下又什么的。那个不是不好，但是那个不靠谱。神真正在乎的是人能不能够长久、持续地对神忠诚，be faithful (保持信实、忠心)。
那"怜悯"这个字呢，其实我们应该是非常熟悉这个字的。怜悯这个字，它基本上原来的字根的意思是母亲的子宫。那在希伯来的文化里面，那是讲到人里面最深的情感。这种的情感让人，你看那个小baby (婴儿) 啊，他只要一哭哦，那个妈妈的心啊就好像刀割的一样，他就纠结在那里。哦，他这个、这个是很独特的一种情感。
我记得非常清楚，我们家里老大在月子里头，这个晚上吵得不得了。那我太太其实她平常晚上睡觉是打雷都没有关系的。你那根本她都不会醒的。但是那个小baby一来了以后，她只要"嗯嗯”（婴儿啼哭语气词），她就醒了。这个就是那种很特殊的一种的怜悯。它不是同情，我们常常把怜悯当作同情。圣经中的怜悯不是同情，圣经中的怜悯是好像你现在所受的就是我、我就能够感受到你所受的。那神是要我们用忠诚的盟约的这样的爱，去体会、去心疼神的百姓。
撒迦利亚书 7:107:10 不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人。谁也不可心里谋害弟兄。'
7:10 do not oppress the widow, the fatherless, the sojourner, or the poor, and let none of you devise evil against another in your heart."
如果到了第十节，你讲第九节，他所说的就是"要"，正面的。第十节呢，是"不要"，负面的。那神真正要什么？就是这两节圣经。要的是什么？不要的是什么？
’ 不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人’（亚7：10a）
“不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人。“那你反正ChatGPT (人工智能机器人) 也好，或者什么，随便什么参考书一查都知道，啊，弱势群体，这不用脑袋就知道了。那其实这个背后还有一个很重要的概念，不只是弱势群体，是这一群人他们是真的有需要。
那你不可以欺压他们。那这个"欺压"这个字也很有意思，它"欺压"这个字是用权势去压迫，以至于你可以得到你想得的东西。照讲，正常的人，对那些很可怜的人、很有需要的人，你不去帮他，都已经不是太好的人了，对吧？虽然在某些社会里面，现在不能随便帮人。你帮人也不得了，也很可怕，对吧？
但是正常状况，我们看到很需、很有需要的人，我们是应该想要帮他的。但他这里讲到说"不可欺压他们”。那是什么意思呢？是这些可怜的人你不但不帮他，你还要把他应该得到的东西把它拿走。哇，那这个就是非常非常的恶劣，得罪神。那这个是神说no-no (不可以) 的，不可以的。
那欺压不只是有权力的人可以欺压没有权力的人，对吧？有钱的人可不可以欺压没有钱的人？在社会上有影响力的人，有没有可能可以欺压没有影响力的人？那最近这些年，我们很伤痛地发现在教会里面，有没有一些教会的领袖，用着自己属灵的地位去欺压一些没有人会觉得他重要的人？甚至于，我们知道在一些华人的教会里面，教会的领袖性侵了姐妹，姐妹去找教会的长老抱怨，长老还说：“啊，你不要随便乱讲啊。要为了神的荣耀啊。这个事情不可以讲啊。“这是坏到极点的欺压。
所以，神第一个就在这里想到就说，那些没有能力保护自己的，其实是我们属神的儿女应该去保护他们的。如果我们不保护他们，还要占他们的便宜，那是神非常不喜悦的事。
’ 谁也不可心里谋害弟兄’（亚7：10b）
那另一个关键词呢，我刚才也没有听到你们分享，“心里谋害”。那心里谋害是什么意思？就是，它直白的翻译出来：你不要看一个人不爽，因为你看他不爽呢，你心里就在想我怎么样可以让它出丑，我怎么样可以让他被别人也不爽他，我怎么样可以，啊，让一些邪恶发生在他身上。它那个原文的意思就是你心里不要设计邪恶。
那这里、这一句话是说，神说你不要，你不要。那我问你，我们心里不爽一个人，然后是希望他有一些坏事发生，谁知道啊？你又没干出来，对吧？别人怎么知道呢？所以这里很明显地在提醒当时的百姓，你别以为你里面动的那个鬼脑筋你没做出来别人看不见，耶和华神看得一清二楚啊。不是做了坏事才是犯罪，心里里面去想邪恶、设计邪恶就是犯罪。这就是神不要的。
撒迦利亚书 7:11-127:11 他们却不肯听从，扭转肩头，塞耳不听，
7:11 But they refused to pay attention and turned a stubborn shoulder and stopped their ears that they might not hear.
7:12 使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。
7:12 They made their hearts diamond-hard lest they should hear the law and the words that the Lord of hosts had sent by his Spirit through the former prophets. Therefore great anger came from the Lord of hosts.
不肯，注意不是不能，是拒绝，是我不要。不是我做不到。扭转肩头呢？是要你把轭放在一个人的身上，放在牛的身上去控制他，他跟你对着干，这个叫做扭转肩头。
塞耳更有意思了。那个塞耳它是让耳朵变得很重。原文的意思。什么叫耳朵变得很重？耳朵怎么会变得很重？它的意思就是听不见了，你用一个方法让你的耳朵听不见。当你这样做的时候，你会带下一个结果：就是你的心会硬得像金刚石。
大部分的参考书都告诉我们，那个金刚石不是我们今天的diamond (钻石)。那个金刚石是指的一个比火石还要硬的一种石头。那那种石头的特点，就是你没办法在上面刻东西的。那这个其实它很有趣在哪里呢？是如果一个心硬到一个地步，就是对神没有感觉。一个人会对神没有感觉，他不是一天发生的，它是一次又一次的拒绝，让我们的心变得更刚硬。
律法，Torah (托拉/律法)，它不是只有讲到一些条规、律例。律法所指的就是神全部的启示。那这里我比较要提醒大家的是：这个"灵"这个字。这里是旧约里面非常清楚的，神的灵感动先知，写出旧约给人的律法。换一句话说，不是只有新约圣经是圣灵感动，旧约圣经也是圣灵感动。
这是神要的。这也是，第二段的就是从十一节到十二节，就告诉我们人真正的问题在哪里。人真正的问题就是人硬着心，人真正的问题就是人悖逆。
撒迦利亚书 7:137:13 万军之耶和华说：“我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听！”
7:13 “As I called, and they would not hear, so they called, and I would not hear,” says the Lord of hosts,
那如果人一直悖逆，一直硬着心，最后会带下什么结果呢？那就是十三节、十四节告诉我们的，神公义的审判必然会临到。
“我曾呼唤他们，他们不听；将来他们呼求我，我也不听。“我曾呼唤他们，是神主动的，不是百姓向神祈求以后，神来跟他们说话。是神主动的呼唤他们。人拒绝了神的恩典。人持续地拒绝神的恩典，会导致有一天最可怕的后果，那个后果就是人祷告神也不听。那是极为可怕的事情。
撒迦利亚书 7:147:14 我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了。"
7:14 “and I scattered them with a whirlwind among all the nations that they had not known. Thus the land they left was desolate, so that no one went to and fro, and the pleasant land was made desolate.”
撒迦利亚七章十四节是第七章的总结，也是这一段圣经的高潮。百姓问的是外面宗教的活动——要不要做、怎么做。而神所谈论的，却是你们真正的问题：为什么会有被掳？被掳真正的原因是什么？不是你们外面宗教活动错误，不是你们拜偶像，那都不是主要原因。
那个是主要原因带下的表现，真正的原因是你们的内心拒绝听神的话。那这个对着当时的以色列百姓极为重要。因为先知要让他们知道，如果你们的祖先拒绝听神的话，带下严重的后果，那现在你们如果拒绝听神的话，后果也是很可怕的。
’ 我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中’（亚7：14a）
十四节：“我必以旋风吹散他们”。这是第一步，这个叫审判。你如果去查"旋风"这个字的原文，还有暴风、有狂风、有什么很大力量的风。那很多参考书也给你解释了一大堆。但简单的说，在圣经中，狂风这个字、旋风这个字是指着耶和华在人没有期待的时候，所带来的审判。就是在人说"平安平安"的时候，哇，来了。旋风的特点是来得快，旋风的特点是你没有办法抵挡。
’ 这样，他们的地就荒凉，甚至无人来往经过，因为他们使美好之地荒凉了’（亚7：14b）
那第二句呢，“到素不认识的万国”，这是被掳。第三句，“他们使美好之地荒凉”。注意，是谁使美好之地荒凉？不是耶和华。是百姓。
美好之地，原文的意思是可喜爱的地。这块地为什么美好？为什么可喜爱？“哦，因为有牛奶与蜜。因为土地肥沃。“我不能说你说的错。但是我们真的诚实地去考察整个的迦南地有那么美好吗？没有那么美好。那为什么说它那么美好呢？它美好是因为有神在那里，有神的祝福在那里。那这块地为什么变得不美好了？因为神的祝福离开了，神的同在离开了。
审判带来最可怕的后果，就是神不在了。神不在了，不管原来多好的东西，都变成了不好。有人说这明明是神的审判，为什么说百姓使地荒凉？因为百姓犯罪，神施行审判，所以，造成荒凉的责任还是百姓。
有人问，神怎么可以这样做？但是我们想一想，神如果不这样做，神就违背了祂的盟约。因为神要这样的审判，可不是神哪一天心情不好，说我"忍无可忍"了。好像我们很多做父母的，小孩吵啊小孩闹啊，我们就忍啊、忍啊、忍啊。忍到一爆发，哇，就臭骂一顿臭打一顿。很多人就以为我们的上帝就这样。但神不是这样的。神早在利未记、神早在申命记都已经说得清清楚楚的，你们将来到了那个地方你们如果怎么样怎么样怎么样，那一定就是这样了。所以，那个是神执行祂的审判，是按照祂所应许的。
那这个就是提到我们常常需要提醒我们自己：我们都很喜欢说，神祂应许的祂一定应验。我们都喜欢对不对？He promised, He fulfilled (祂应许了，祂必成就)。我们很喜欢。但别忘了，祂应许、祂应许祝福，祂应验；祂应许审判，祂一样应验。
有人把十三节、十四节拿来对比，看到中间的一个因果关系：百姓不听，神也不听。百姓拒绝神的话，就失去了神的同在。百姓违背了盟约，就带下了失去了美好之地。
总结
撒迦利亚第七章看起来有点恐怖，但它其实是给我们指向一个很大的盼望。当年亚当是因为悖逆被逐出了伊甸园。以色列是因为悖逆被逐出了应许之地。所以这两件事情都告诉我们，罪使人离开神的同在。而今天，我们在新约里，我们知道耶稣基督在十字架上，给我们、为我们承担了破坏盟约的咒诅。以至于我们这些信靠祂的人，不再会有被离弃、被放逐的危险。
当主在十字架上说"我的神，我的神，为什么离弃我”？是祂，为了我们被神离弃，好让我们永远不会再被父神离弃。这是我们极大的盼望。
当我们来看今天的这段圣经的时候，如果你从新约的角度来看你就发现：神心中真正想要的东西，神所有的要求，就一个人完全地活出来了。那是耶稣基督。祂的生命中有真正的公义，有无限的慈爱，有何等奇妙的怜悯。
祂是怎么对待生病的人、长大麻疯的人？那些妓女、税吏，那个时代所有被人弃绝的人，却被祂接纳。耶稣基督因为祂满足了父神想要的，所以祂来到地上的时候，以色列的百姓旧约拒绝了神当时的先知，耶稣来的时候他们就拒绝了基督。所以耶稣是被人拒绝。新约圣经记载了人拒绝神的儿子。
但是我们最宝贵的，是让我们看到，因为耶稣基督承受了盟约的审判，所以今天我们这些人，可以在祂的恩典中，我们有新的心，我们有新的灵，我们能够靠着圣灵不再注重外面的宗教活动，而专注里面生命的改变。那这个才是莫大的恩典。
好，我们就补充到这里了。
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）