《撒迦利亚书》10:1-5（预查最后补充部分）
美东时间： 2026年08月26日
和合本： 撒迦利亚书_第10章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 刘志雄弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/1lckYh80bTd7Ye_MqHow6Bvqp4aVO_Fne
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
前言
其实撒迦利亚书第十章1到12节，它是一个很完整的段落。那我们今天是只看1到5节。
那1到12节，它有一个共同的主题，它的主题就是：耶和华是供应者，He is the provider (祂是供应者)。在这段圣经里面，只有主自己是真正的provider (供应者)。1到2节，祂可以provide (提供)，祂可以提供，祂可以供应一切的丰盛。3到5节，祂提供了所有的leadership (领导)，所有的领导。那下一次，6到12节是祂也提供了神百姓所需要的restoration (重新被恢复)。
分段
撒迦利亚书 10:110:1 当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。
10:1 Ask rain from the LORD in the season of the spring rain, from the LORD who makes the storm clouds, and he will give them showers of rain, to everyone the vegetation in the field.
神命令百姓要祷告
10章的第一节，它是一个命令。它很直白地说：“你们要……”这是一个命令，这不是一个情绪的表达，“你们要”，这是命令。你们要干什么呢？简单地讲，你们要祷告。什么时候你们要祷告呢？当春雨的时候，你们要祷告。祷告什么呢？你们要求雨。那后面再讲，你们要向谁求雨。那这一个命令讲完了以后，它再告诉我们，这一位供应的神祂会做什么。祂必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。
神要求百姓祷告求雨
我们刚才在读的时候，大概后半段都不存在。除非我那时候睡着了，你们在分享时没听到。后半段它的美丽就是说，前面说你们必定要去祷告，后面说你们必定看到祂回应你们的祷告，是超过你们所求所想。因为你们要去求祷求雨，多大的雨？下在哪里？是不是大家都有？你家田有，我家的田不一定有啊。你们一笑就表示你们没有在农村待过。
像我们在农村待过的人就知道了，你有时候很生气的，你就看着雨就下在这一边，然后这边就是干的。就隔一个田坎一点道理都没有，你知道吗？所以，祂在这里说：“我必为众人降下甘霖。”而且这个下雨啊，不是就是让你这什么麦子啊、大麦啊、小麦啊这些东西可以长就算了，这个雨是多到够用到一个地步，可以长菜蔬啊。当然太多也不行，但是至少你就知道说，祂这个表达的方式。
所以第一节如果你从字面上来看，他说什么呢？你要去在这个时候，向神祷告求雨。那我喜欢刚才马可提醒的，我们不要把它求雨就想着求雨。记住，迦南地没有河流，听清楚了吗？那不是埃及地，埃及地下雨不下雨无所谓的，尼罗河摆在那里啊。不下雨没关系啊，我们把河里的水弄上来就行了。迦南地没有什么河。
迦南地那一条你们如果真的去过以色列就知道，就是那一条约旦河。你以为约旦河，我们想到约旦河我们想到长江了，黄河。我告诉你，约旦河有些地方我都可以跳过去，就这么窄。而且常常约旦河是没有水的，它那个不下雨的时候就没水了，下雨的时候是不得了，如果下得很大的话。所以我们一定要记得，他们那个求雨这是天大的事情。
神的恩赐比百姓祷告的还多
为什么是天大的事？因为没有雨，大家都要饿死，第二年就没有饭吃。不要忘了他们在哪里？他们在以色列的耶路撒冷，这个废墟。他们周围有一大堆的敌人，他们那里没有超市，也没有人给往家里送东西。你家里面种的地，今年没有收成，你明年就挨饿。你要买粮食可难了，记不记得创世记的时候，他们要买粮食多难啊，要下到埃及才有啊。那不是开玩笑的事。
所以我们在读这段的时候，如果把这段按字面的意思来解释，当你有一个很重要的需求的时候，你要向耶和华求，而且耶和华给你的，是超过你所求所想的，好不好？真好。所以成功神学的人很喜欢用这节圣经。你只要大大张口，耶和华就大大地给你充满。但是我们要问说，神写这段圣经，神当时要告诉他们的百姓什么？神要告诉我们什么？这是我们要好好地想清楚的。那这里它有趣的地方在哪里？它有趣的地方是，它不说当干旱的时候你们要向耶和华求雨。那个合理的嘛，我们干旱我们才向耶和华求雨。祂说当春雨的时候，你们要向耶和华求。
春雨哪里来的？春雨是耶和华赐给以色列百姓的恩典。去申命记看看就知道，不是自然而然地就有春雨秋雨，没那回事。要有春雨秋雨，这是耶和华给他们的恩典。神告诉以色列百姓，就是神有恩典在秋雨的时候，神命令祂的百姓要祷告。要向谁祷告呢？要向发闪电的耶和华求雨。那我们先不问为什么发闪电，我们先来问一个问题：为什么春雨的时候还要来求雨？最容易理解的方法，就是你知道，你知道这一个事情的发生是从何而来的。
祷告不会改变神，而是改变人自己
你去求就说明了你知道这不是理所当然的，这个不是时候到了它就下雨，它很多的时候是时候到了不下雨的。那有的人讲，这个恩典是神命定的恩典，为什么我们还要祷告呢？我们从这个命令就应该可以看得出来，祷告绝对不是去改变一位不愿意赐福的神，这个神不想给我们福气。我们呢，有四个字叫死皮赖脸。我们怎么样也要把祂弄到祂非得答应不可。
所以我们可以迫切地祷告，我们可以通宵祷告，我们可以不吃饭祷告，所有不要脸的事我们都可以做，只要祢答应我就好。这是完全不明白什么叫祷告。祷告永远不是让神给我们祂原来不想给我们的福气，祷告永远不会改变神，祷告是要改变我们、预备我们，我们可以去承受得起神所要给我们的福气。你说我不祷告那个福气会不会来？会来。但那个福气你承受不了，那个福气很可能就把你毁了。很多人被毁不是因为没有福气啊，很多人被毁都是因为他承受不起这个福气啊。
神的应许与主权是人祷告的根据
神有祂的主权，人有祷告的义务。所以你不能说这是神早就定好的，神一定会给的，神说好祂会给的，我不用祷告。不对。神的应许、神的主权，正是我们祷告的根据。因为我们知道祂有主权，我们知道祂已经答应，我们知道祂会做，所以我们才有动力来祷告。如果神的百姓不认识这个原则，他们在属灵的事情上就会死得一塌糊涂。
春雨秋雨，大概我们都知道，秋雨它下的时间是你播种之后，那段时间下秋雨，让这个种子可以借着这些水分发芽、生根。而春雨呢，春雨是到了要快收割之前有春雨。这个春雨就让这个谷类可以很丰满地成熟。那你读圣经里面的话，你去搜一下，秋雨春雨、秋雨春雨连在一起的地方多得去了，都是讲到这一个神极大的恩典。那先知在这里，他没讲秋雨，他只讲春雨。很大的可能性，是因为对这一群以色列民族的回归而言，对他们重新被神恢复而言，他们已经经过了秋雨。是因为秋雨所带下的第一段的祝福，把他们从巴比伦被掳之地带回到了耶路撒冷。
如今他们所需要的，是第二阶段的祝福，是借着春雨让他们的生命能够成为成熟、美丽，完成神在他们生命中所有的托付。为什么特别强调耶和华神是发闪电的耶和华？极大的可能性，是因为迦南人，他们认定了巴力是掌管雷、闪电、刮风、下雨、生育，这些事是巴力管的事。那撒迦利亚在这里说，不要以为这些事是巴力管的，这些事是耶和华管的。
撒迦利亚书 10:210:2 因为，家神所言的是虚空；卜士所见的是虚假；做梦者所说的是假梦。他们白白地安慰人，所以众人如羊流离，因无牧人就受苦。
10:2 For the household gods utter nonsense, and the diviners see lies; the dreamers tell false dreams and give empty consolation. Therefore the people wander like sheep; they are afflicted for lack of a shepherd.
人能得到的福气只从耶和华而来
以色列的百姓以前一直有一个问题，就是他搞不清楚他得到的福气是从哪里来的。你去读何西阿书第二章第八节，先知对着他们的指责，说他不知道是我给他五谷、新酒和油，又加增他的金银，他却以此供奉巴力。他们以为他们得到的这些地上的好处都是巴力给的。那神在这里特别告诉他说：不是的，你要真正求雨、管闪电、管这些的是我。这是为什么我们不同意有一些人认为今天如果你有需要你就去祷告，这是神给你的命令，而且神一定超过你所求所想的给你。我们不同意这节圣经应该这样地解读，我们反而看见了一切生命中的美善都是从耶和华而来。
偶像的帮助都是枉然
为什么给这个命令呢？第二节解释，因为以色列的百姓他们已经陷入了非常可怕的光景里了，他们居然有家神。那先知在这里就很清楚地讲，耶和华以外，你所有寻求的帮助，他们是什么样的本性。当时的背景，以色列百姓他们真不知道咱们是要继续好好地干呢，还是算了吧。因为他们发现我们已经悔改了，我们已经在这边建殿了，可是我们仇敌还是很厉害，我们日子还是很难过，我们真的可以完全依靠耶和华吗？所以他们那个时候已经开始在寻找其他的帮助。那先知就告诉他们说，你们找所有其他的帮助都是枉然，是没用的。
偶像虚假的四方面
第二节里面他提到了四方面。刚才有一个弟兄就告诉我们，这四个字其实花点时间去研究是蛮有意思的。一个叫做虚空，一个叫做虚假，一个叫做假梦，一个叫白白。中文翻作“白白地安慰人”不太准，应该是“用白白安慰人”。
虚空
那这四个字呢，第一个“虚空”，这个字它不是传道书里面的那个虚空的虚空的那个字。这个字在圣经中最常翻译的出现是作孽。作孽，iniquity (罪孽)。这些假神说的话都是邪恶的，都是邪恶的。你去求假神，假神说的话是邪恶的。你去算命，算命的人所说的是虚假的。什么叫虚假的呢？虚假的就是都是骗你的，他去看了基本上都是骗你的。
做梦
那另外他们还找什么呢？他们就是做梦。自古以来，不管信不信耶稣的人，痛苦的时候都喜欢从梦中得帮助。那圣经里面有没有神用梦跟祂的百姓沟通的？有。去看一看，所有在梦中神跟人沟通的事情，有哪一件是跟你要不要跟谁交朋友，还是你要不要买房子，还是你要不要换教会，还是你要不要……就跟你自己的身边的，都是跟你有关系的？去想一想去看看，还是圣经中所有的这些梦，祂所考虑的那个范围远远大过你个人？都是在神的计划里面很关键的一些事情。这个是值得我们去看的。
所以他怎么说呢？他说那些梦啊，都是错误的梦。什么叫错误的梦？意思就是你如果说要找个做梦的人，从梦里面告诉你我应该怎么办，那基本上他告诉你的肯定是错的。难怪我小的时候大人就告诉我，做梦都是反着来的。那我那时候也不懂他们为什么。
白白安慰
那这里面最值得我们注意的是，你去找其他的帮助，他们是给你白白的安慰。中文翻作白白我们还是读不懂。那刚才有弟兄告诉我们，这个白白其实是传道书里面的那个虚空的虚空的那个字。所以他们给你的安慰是虚空的。那虚空那个字啊，它原文就是水蒸气一样的东西。蒸气啊，存在不存在？存在的。你看得见看不见？看得见。而且有一些气很好看的，很好看的。
我每次看到虚空的虚空的时候，我脑筋里面第一个想到的不是气，因为这个字它原文的意思就是指一些极为短暂、好像气一样，但是这个东西是很美丽的。那我想倒什么呢？我想到我去东北啊，我看那个松雾。那个漂亮啊，那个树上，那个美啊，那个太阳，早上这一大早我们出去，那个太阳照在那个树上，那个美的你不能相信有多美。但是呢，那个美啊，这个太阳一出来啊，你就肉眼可见的速度，没了，那个雾就没了，那个漂亮就没了。
那这个我为什么说对我们很重要呢？因为今天很多人用很多不同的方法，它到不同的地方，他要找心灵鸡汤，他要找安慰。所以你看，我到台湾去的时候，那些小女生一个月赚没有几个钱的人，可以花她工资很高的比例去买一张票，去看韩团唱歌跳舞，去看那些俊男美女。而且他们看的时候，我告诉你，他们比我们敬拜那不知道投入千万倍，是一边唱一边哭哦，跟着唱哦。那有一次他们放一个给我看，是一个什么台湾的一个唱歌什么叫伍佰还是什么东西的。我根本都没有管他好看不好看，我稀奇的是什么？我最稀奇的是居然他不唱，他叫下面的人唱。下面的人花那么多钱买了票，过来听你唱歌，结果是他们自己唱，人家唱得很嗨。
那我说了干什么呢？其实今天很多的教会就往这条路上走，他们想尽办法要把他们的敬拜聚会变得让人在其中很嗨，很享受，很释放，很得安慰。没有效？有的，有效的。人有没有得到一点安慰？有的。但是呢，他们得到的安慰是白白的安慰。为什么是白白的？过不了两天，短暂停留。我记得最清楚的，是我认识一个姐妹，那个时候她是我的邻居。她说要去教会，因为她们教会很喜欢搞这套东西。礼拜天回来说我们教会多好多好，你们教会多烂多烂，你们死气沉沉的，我们这个多有生气，多感动，圣灵充满。
回来我问她：“今天聚会好好不好？”“好好，太棒了。”“你哭了吗？”“哭了，哭得一塌糊涂。”“开心吗？”“开心啊。”“有圣灵充满？”“有圣灵充满。”“有讲方言吗？”“有，讲方言。”都有，好满足啊。结果下午，才下午啊，就听到她跟她老公干架。因为我们那里的房子隔音很烂的。那有什么问题的，因为那是白白的嘛，一会儿就嗨完了嘛，就过了嘛。生命还是老生命嘛，肉体还是很大嘛，脾气绝对不饶人的嘛。所以没有假的安慰，可能比假的安慰还好一点。
所以这里他在讲就是说，为什么你们要向神求？是因为你们一定要知道，你们不能够在神之外去求、想得到任何的恩典。那因为神的百姓离弃了神，要从别的地方来找他们想要的东西，结果是什么呢？众人如羊流离，因无牧人就受苦。那我相信我们读到这节，假如你新约圣经稍微熟悉一点的话，你就会想到主耶稣的那个眼泪。当祂看到以色列的百姓，祂看到百姓就是因为没有牧人，就如羊走迷，各人偏行己路。那是一个非常可悲可怜的光景。
无牧人
无牧人，听起来好像说没有牧人。但是严格地讲，是没有真的牧人。以色列的百姓从来不缺假的牧人，有地位、有头衔的牧人，在教会的历史上从来不缺的。我曾经去过一个教会，他们教会大约聚会的人数100人，他们有4个牧师，他们有10个长老。他们缺牧人吗？他们牧人真不缺。但是我可以很确定地告诉你，这10个加4个加起来，从属灵的算术，4加10等于0。因为他们没有一个愿意为羊舍命的。今天你碰到很多的牧人啊，都是非常标准的以西结书的牧人。什么叫以西结书的牧人呢？这些牧人吃的是羊肉，穿的是羊皮，喝的是羊血，他们是要羊为他们舍命。那这个现象你不要以为只有东方社会有，美国今天很多的教会也是如此。所以是没有牧人，没有可以为羊舍命的牧人。
撒迦利亚书 10:310:3 我的怒气向牧人发作；我必惩罚公山羊；因我──万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家，使他们如骏马在阵上。
10:3 “My anger is hot against the shepherds, and I will punish the leaders; for the LORD of hosts cares for his flock, the house of Judah, and will make them like his majestic steed in battle.
到了第三节，耶和华神就发脾气了。祂对着那些应该去牧养别人的人发怒气。那第三节里面最值得我们注意的是：我必惩罚公山羊，另外，耶和华眷顾自己的羊群。如果你们去查一下，“惩罚”这个希伯来文跟“眷顾”这个希伯来文是同一个字。那很明显你们的参考书、你们用的ChatGPT都不会告诉你们这些事实。
这个字它原来的意思，就是一个在上位者对待在下位者。那这个字如果下位者是对的，就是眷顾；如果下位者是错的，就是惩罚。那先知就故意用了这样的一个字摆在这一节里面，让我们看到说，耶和华神祂是公义的。就像刚才我们有弟兄一直在强调，神是公义的。祂的公义是什么呢？你做得对，我对你的态度就是对的；你做得错，我对你的态度就是不客气。那公山羊字面的意思就是领头羊，就是你这个大羊它可以带着几个小羊。所以这里他在说什么？他是在说神看不过去了，是神主动。以色列的百姓他们在那个光景的里面，他们是没有办法从无助的羊变成了战马。他们自己做不到的，是神爱他们，神眷顾他们，所以神使他们改变，神使他们如同在战场上的骏马。他们不但是长得很俊，他们是可以打仗的。
撒迦利亚书 10:410:4 房角石、钉子、争战的弓，和一切掌权的，都从他而出。
10:4 From him shall come the cornerstone, from him the tent peg, from him the battle bow, from him every ruler—all of them together.
第四节是比较难解释的一节，最难的地方就是在这个“他”。“从他而出”什么意思？这个“他”是指谁？那你们自己去查参考书，有各种不同的说法。我们简单地来看这节圣经的话，大概是可以这么解释：这个“他”是应该指到前面的犹大家。那这里呢，为什么说指到犹大家是最合理的解释？是因为你看上下文嘛。上下文看起来前面就在讲犹大家，那这里刚好就指的是前面的犹大家。
因为神早就定义是犹大支派要拥有权杖，要统治以色列的百姓，创世记四十九章第十节，这就是神的应许。神要为祂的百姓预备一个合宜的领导团队，而这个领导的团队必须是由犹大家出来。那房角石是说到这个领袖的团队也好、个人也好，因为房角石、钉子、争战的弓，这三样东西前面都有定冠词。因为他有定冠词，所以他可能是指着个人，他也可能是指着团体。大部分解释圣经的人都承认，神所预备的领导、领袖，个人也好，团体也好，他们具备、必须在这四方面他们是稳固的，他们是有力量的，他们是可以打仗的，他们是有权柄的。
撒迦利亚书 10:510:5 他们必如勇士，在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中。他们必争战，因为耶和华与他们同在；骑马的也必羞愧。
10:5 They shall be like mighty men in battle, trampling the foe in the mud of the streets; they shall fight because the LORD is with them, and they shall confound the riders on horses.
那这一个领导、这一位领导或者是这一群领导，他们会使得以色列的百姓如同勇士，争战得胜。当我们读这样子的经文的时候，我们可以花点时间去看，圣经中其他的地方讲到房角石是什么意思，讲到钉子是什么意思，那讲到弓也是有很多地方用到，有权柄。但是当我们今天来读这段圣经的时候，这里我们就看到说，神不只是告诉以色列的百姓祂眷顾自己的羊群，祂有一天要使他们可以成为上阵去打仗的骏马。
而祂使用的方式，是祂要呼召领袖，祂借着这些好的领袖把神的百姓带进到神的心意中。犹太人读这段圣经，今天的拉比他们一定会跟你解释，这段圣经在马喀比的时候应验。那个时候出现了好的领袖，真的是带着他们打胜仗。但是我们都知道，这里至终要显明的是我们的弥赛亚，是我们的主。因为只有祂才是真正的房角石，祂是真正的钉子，祂是真正争战的弓，祂也是唯一真正掌权的。主祂供应一切的丰富，主也供应神百姓所需要的领袖。这就是1到5节要告诉当时的人，也告诉我们今天。好，我们就停在这里。
（根据影音整理而成，未经讲员刘志雄弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）