《撒迦利亚书》2:6-13（预查最后补充部分）
美东时间： 2026年04月29日
和合本： 撒迦利亚书_第2章_圣经在线阅读 (haliluya.com)
补充： 喻马可弟兄
视频和音频： https://drive.google.com/drive/folders/10xoNgAE848zXcfsHz04LVicuNG6Zo-Kt
预查笔记： https://notes.beta.ectcnj.org/posts/pre-study/
前言
撒迦利亚书里面的这个第二大段，八个异象有的长有的短哈。像上次我们读的第一章里面就有两个异象，对吧。那第二章里面其实是只有一个。但是他用了整整一章其实也在讲这个异象所要表达的。那上次我们分段的时候呢，我们把这个异象的内容单独分开了，因为它比较长。所以那个是在第一节到第五节。
第一节到第五节整个这个异象所要表达的是神要恢复耶路撒冷。那这个耶路撒冷，他是用什么来形容耶路撒冷的恢复呢？那就两件事情，一个是它会有一个墙，但这墙不是我们所说的城墙，是一个火墙，是在外面，你外面可以看见神燃烧的火。里面是什么？是神的荣耀。前面那个异象就告诉我们说将来会有一个耶路撒冷非常的漂亮、非常的热闹、很了不起，是以火为墙、是以神的荣耀为核心。那之所以要用异象来表达，是因为这个情景你很难用语言来描述，这是一个需要感受的一种、一个很实际的东西。
那这个异象的下面一段就是今天我们查的六节到十三节。是这个异象的引申。就是这个异象所带来的结果是什么？异象不是一个情景吗，那是会发生的、会形成的一个东西。那它带来的意义是什么？它带来的人的回应是什么？神要借着这个异象要让人能够怎么样来接受、来跟随祂。那神借着撒迦利亚很恩待祂的百姓，祂不只是给人看见一个抽象的图画，祂把人应当有的那一个回应、神要作的很具体的工作也讲了出来。那六节到十三节，这是一段信息，是这个异象背后的一个信息。这个信息分成两个部分。第一个部分是六节到九节，第二个部分是十节到十三节。
神要恢复耶路撒冷
六节到九节他就展开说明当神说祂要恢复耶路撒冷的时候，祂具体包括什么呢？祂要恢复神的百姓。也就是说当那一个新的耶路撒冷真正来到的时候，这里面不可或缺的是神的百姓。它不是一座空城,这一座城市和祂的选民息息相关的,没有神的百姓就没有那座城,神要建那座城就必须要神的百姓。这件事情的本身就是非常鼓舞神的选民的。以火为墙的一座城，以神的荣耀同在的一座城，竟然有我们在里面。并且我们想一想，当时的神的百姓在一个多么荒凉的光景当中，那些人看看环境、看看自己、再看看这个异象，像吗？可能吗？不可思议，神却要借着先知把这样的盼望带给祂的百姓。
所以六到九节，就是讲神的恢复。十节到十三节，不仅是这个百姓要回到这个城中，在地上，是以色列民要回到应许之地。Physically——物理上的、地理上的，他们真的回来了。属灵上呢？从新约的角度看，无论是曾经的，两千年的基督徒，还是两千年以后的基督徒，不管你在地球的哪一个地方，我们都会回到这一个城里面。
但只是人回来，他不够。不是说神把这些人给聚集起来就好了，神还要做意见事情， 就是祂要恢复祂与神的同在和同住。同在和同住听上去很像，但是它是不同的意思的表达。我们怎么记撒加利亚书的第二章？一到五节是那个异象；六到九节是神恢复祂的百姓；十到十三节是神恢复祂的同在。
分段
撒迦利亚书 2:6-7
撒迦利亚书 2:6-72:6 耶和华说：“我从前分散你们在天的四方【a】，现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。”
2:6 Up! Up! Flee from the land of the north【a】, declares the LORD. For I have spread you abroad as the four winds of the heavens, declares the LORD.
2:7 与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃避。
2:7 Up! Escape to Zion, you who dwell with the daughter of Babylon.
神恢复的工作有两个命令
那我们在看神恢复祂的百姓的时候，这个里面呢就有两个命令。我们会发现这第一段是六节到九节，六、七、八、九，四节里面它含有两个命令。第一个命令叫逃回，escape (逃回)。第二个命令叫看。这有两个很清楚的动词，你们要逃回，你们要看。也就是说当神在恢复祂百姓的时候，祂的百姓的心中受到了那一个呼召和感动之后，神的百姓应该会有这两个行为，有两个反应。第一个反应是逃回，第二个反应是他们会看。
神的百姓要回家
那为什么要逃回？从哪里逃回？这个是我们去思考这个命令的两个问题，对吧。当时是有一些百姓已经回了耶路撒冷。还有很多百姓已经死掉了。还有很多百姓已经分散到不知道什么地方去了。就像你问我们现在历世历代的圣徒在哪里？现在世界上神的选民在哪里？我们不知道，哪都有，都已经过去了。那现在在世上的听见神呼召的百姓，他会明白一件事，这一个世界不是我们的居所。
今天陈焕（弟兄）选的诗歌是你们要回家。这一个世界上神的选民有一天是要回家的，或者说我们是应该期待回家的。这个世界不是我们的家。不仅仅这个世界不是神百姓的家，他为什么要逃回呢？第一个原因，是因为这个世界有危险。这个世界不单是有对我们身体上的危险、生命上的危险，还有灵性上的、情感上的各种各样的危险都在破坏祂的百姓。
这是一个，这个世界是很可怕的，物质的世界、情欲的世界、游戏的世界、金钱的世界，都是为了让人远离神。但是神的儿女如果心里面看见说，神将来要做一件事情是恢复祂的那一座圣城，并且我们在其中。人就有那个动力从那个世界里面出来。他不想继续受这个世界的破坏，想要到一个真正有平安和有安息的地方。所以神呼召他们说你们要逃回，因为这个世界有危险。
有人说那些生活在波斯的人有危险吗？那当然，你看以斯帖记当然是有危险，因为有一个叫哈曼的人想把神的百姓全干掉。但就算没有人把他们都想要干掉，他们安居乐业在一个外邦之地，也是一个危险，就是因为他们的生命会荒废。世界上的神就是希望你的生命都浪费掉，没有用。所以他们要回来，对吧。
神的百姓从天的四方逃回
他们从哪里回来？也很值得思考。在天的四方，或者说原文是犹如天的四方 。现在你们要从北方之地，北方之地是个专有名词，如果不查一查我们就知道，这个不难理解。它就是指神的百姓在受到攻击的时候，不管是亚述也好，巴比伦也好，波斯也好，都在以色列地的北方，它就是指北方来的那些逼迫的力量。
但是这些力量逼迫了神的百姓之后，神的百姓去了哪里呢？他们有的是被掳到巴比伦去了，但是有很多是逃难逃到不知道哪里去了。后来据说还有什么犹太人跑到河南去了，河南有很多的犹太人。我是从刚刚信主的时候就开始听说这件事情。Anyway (不管怎样)，河南可以有，荷兰也可以有，非洲也可以有，哪里都可以有。
神打散祂的百姓和聚集祂的百姓
重点是，天的四方，他们为什么会去天的四方？是因为神分散他们到天的四方。人觉得说是我逃到天的四方了。那这里讲得很清楚，我从前分散你们在天的四方，这真的是神做的。这个和后面有呼应，因为后面讲到什么？后面讲到聚集许多的国回来的时候。为什么这些国会回来呢？是因为神的百姓到了四方听到了耶和华的命，他们会回来。
神不但要在这之前管教神的百姓让他们分散到四方，祂同时也可以把耶和华神的名播种到四方。是神可以把一群人打散到地极，祂也可以做一件事情，是违反热力学第二定律的。祂熵值在缩小，不是增加的。祂可以把混乱的东西重新再聚回来。原来这个家里面这个炸弹一炸，粉身碎骨，什么东西的碎片都没有了，都是废墟。现在神可以把分散到地极的人通通给合起来。
这本身是个很奇妙的事情啊。神可以招聚分散到天的四方的百姓，然后可以回到耶路撒冷，从北方之地逃回。也就是说无论神的百姓现在在这个世界上哪一个角落，在哪一个危险的处境当中，有一天他都要在神的那一个恢复的耶路撒冷当中有一份。这是神奇妙伟大的工作。所以当人意识到神的呼召，意识到我们在这么危险的世界里面，人就愿意聚集在一起要回到神的家。地上的教会是一个将来教会的一个小影。我们生活在这个教会里面，我们期待的是什么？将来生活在主耶稣的身体的里面。
那不只是要逃回。逃回要有一个目标，要有一个追随的一个对象，你要知道往哪逃，为什么那个地方这么的吸引你，值得你逃过去。前一阵子有很多人逃到美国，他们怎么逃的？哇，坐了飞机、坐了轮船然后再走过来的。对吧，他们逃。中东打仗的时候有很多人逃，乌克兰打仗的时候有很多人逃。他们为什么逃？因为他们看见了某一些的好处。他们就盯着那个好处跑。他们就有动力去逃。
撒迦利亚书 2:8-9
撒迦利亚书 2:8-92:8 万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸祂眼中的瞳人。
2:8 For thus said the LORD of hosts, after his glory sent me to the nations who plundered you, for he who touches you touches the apple of his eye:
2:9 看哪，我要向他们抡手，他们就必作服事他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。
2:9 “Behold, I will shake my hand over them, and they shall become plunder for those who served them. Then you will know that the LORD of hosts has sent me.
那神在这里说，你们要看什么呢？第八节、第九节就讲：在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸祂眼中的瞳人。看哪，我要向他们抡手，他们就必作服事他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。要看一个使者所做的事。这个使者要做一件非常伟大的事情。要颠覆整个世界的秩序。
人看起来当时的人哈，百姓看起来谁伟大？波斯国很伟大，曾经的巴比伦很伟大。然后看看自己呢，造个圣殿呐很渺小。但是神告诉他们说，借着这个异象要告诉我们，这个次序是不会长久的，这个次序是一定要被颠倒过来的。所以神叫祂的百姓看神的荣耀，神叫祂的百姓看神的公义，神也叫祂的百姓看神对祂百姓那一个坚定不移的爱。因为荣耀的神必定要显明祂的公义，祂一定要爱祂的百姓直到永远，所以才会有一个这样的巨大的翻转。
无论我们现在看这个世界上的什么样的局势是什么样的，无论现在看这个经济情况是什么样的，在很多地方神的百姓受各个国家的政府的逼迫、伤害、贿赂、腐败，地上的政府对于神的百姓用各种各样的方法让他们失去见证。但是这一个状况一定会被反转过来。因为神是荣耀的，神是公义的，神对祂的百姓是慈爱的。
你怎么知道祂是公义的？因为任何逼迫祂百姓的人，神一定要刑罚他们。你怎么知道神对祂的百姓是坚定不移的？有坚定不移的爱的？是因为祂用的这个词，用的这个描述，就是摸你们的就是摸祂眼中的瞳人。眼睛是多么敏感的一个器官，一粒沙子都进不去，那更不要说神看祂的百姓像祂眼中的瞳人。这就是前面一段讲的，神给祂的百姓两个恩典的命令，一个是逃回，一个是看。这是那个异象的第一个回应。
这个异象还有第二个回应。就是当人聚集来愿意归向神的时候，神也要归向他们。这是前面我们读到过的一句话，当你们转向我的时候，我就转向你们。那这一个异象就把这句话写得更加的丰富，它的实质的内容讲出来。神的百姓如果逃回、回到了要开始跟随神的这一个荣耀和祂的作为之后，神要做什么呢？神要来住在你们中间。
撒迦利亚书 2:10-13
撒迦利亚书 2:10-132:10 锡安的民哪，应当欢乐歌唱；因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。
2:10 Sing and rejoice, O daughter of Zion, for behold, I come and I will dwell in your midst, declares the LORD.
2:11 那时，必有许多国归附耶和华，作我的子民。我要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
2:11 And many nations shall join themselves to the LORD in that day, and shall be my people. And I will dwell in your midst, and you shall know that the LORD of hosts has sent me to you.
2:12 耶和华必收回犹大作祂圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。
2:12 And the LORD will inherit Judah as his portion in the holy land, and will again choose Jerusalem.
2:13 凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为祂兴起，从圣所出来了。
2:13 Be silent, all flesh, before the LORD, for he has roused himself from his holy dwelling.
神对于祂的百姓欢唱和沉默的命令
那第二段十节到十三节里面包含了两个命令。这两个命令很有意思哈，是相反的。第一个命令是欢唱，shout and sing (欢呼歌唱)。第二个命令是什么，在十三节，是沉默。你看这两个命令是相反的吧？它也分别有它的意思。
百姓要欢唱是因为神的同在
为什么要欢唱？因为神来了。那这是一个值得我们体会的一件事。很早年以前，当 SMILE 团契还在 Paramus 刘叔叔家聚会的时候。那时候也没，我刚来的时候也没有多少人，大概十多个人那个时候，我还不信主。但是为什么我会常常去呢？一个是有饭吃，也不是说不去他们家就没有饭吃哈，重点不在这里。重点在于你吃完饭干什么？唱诗歌，读圣经。
我虽然不信，但是总觉得这个感觉挺好的。所以去了有一两次之后呢，我就觉得说星期五的晚上，就是去去嘛，感觉挺好的嘛，我只是觉得我感觉挺好的，但那时候我并不懂为什么这个会让人感觉挺好的呢？是因为那个地方有神的同在。那后来我就慢慢知道，当有神同在的地方，人是会歌颂的，人是会有非常自然的唱歌感情的流露的。
所以信主之后属灵的长辈也常常跟弟兄姐妹讲，你们来到神的殿中来到聚会的里面，应该学习大声歌唱。那换一句话说，如果来到聚会当中在唱诗的时候你也东张西望，你觉得怎么还站着，大家为什么唱这么大声，我不是很想唱。那就应该省察一下自己，我是不是羡慕或者我是不是有经历到真正的神的同在，而不是就过来参加一个活动、来进行一个仪式。这是一个很重要的记号，可以让我们省察自己。所以当神说祂来到人中间的时候，人应该感觉到一个美好。所以人就会 shout and sing (欢呼歌唱)，会欢呼和歌唱。
神的美好是因为祂谦卑地住在百姓的中间
那神美好在什么地方呢？有很多的美好。第一个祂要住在你中间。住和仅仅地来到你中间，它表达的感情是不一样的。祂住在你中间当然得先来到你中间。可是祂为什么要用 live (居住) 这个词呢？因为它的时间很长，祂不是 visit (访问)。并且这个词告诉你说祂在这个中间祂是有享受的，是有安息的。中文里面讲你出差住在哪里？住在酒店里。
英文不用住的这个词的，英文叫 stay (停留)。You stay in a hotel (你住在酒店里)。你不说 I live in a hotel (我住在酒店里)。当然中文都叫住啦。但是这个意思是不一样的，你在酒店里是逗留、暂居、旅行，而在家里面是住。这里面讲的是你住在一个地方，所以这个地方它是有安息的，是有供应的，是有享受的。对于神来讲祂谦卑祂的自己，对于人来讲这是一种何等大的荣幸。
当神愿意住在祂的教会当中的时候。这是神人应该觉得这是多么伟大美丽的一件事。那而且不只是这些人。还有什么人呢？在将来某一个时刻有许多国归附耶和华，作神的子民。这些国是外邦人，for sure (当然)。那些人本来不是神拣选的。在神所命定的福气之外的。但是因为神爱世人，所以神给许多的国、许多的人有机会可以来到祂的面前。
我不知道有没有人会嫉妒别人信主。什么意思呢？就是某个人你知道他很坏，他对你很坏，结果他信主了，你怎么想？这样的人怎么可以信耶稣？将来到了天上我要跟他永远在一起？真有人问过我这样的问题。那我就跟他说，要么你不去，对吧？不管地上什么样的人，他原来多么敌对神，当神的恩典临到他的时候，他成为了神的选民。这是一件值得欢呼的事情，这是超越我们个人情感的事情，这是灵里面的一个真实的感受，他如果一个人真的信主得救了，我们是只能为他高兴的，那这就是值得欢呼的地方。
然后祂还要干嘛？为什么要值得欢呼呢？必收回犹大作祂圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。什么叫收回？收回就是再一次拥有。我们读到列王纪的时候我们就觉得说神已经抛弃了祂的百姓了。那读到先知书，神说我决定再一次地拥有，因为这是我的。神把被掳去的、失去的再一次地救赎回来，这是值得高兴的事情。对于当时的犹大的人来讲，他们有了一个应许、一个盼望。对于我们来讲呢，我们是有了一个确据，因为我们已经被买赎回来了，并且这个立约的宝血是可以存留到永远的。
神对于祂百姓沉默的命令
第二个命令是静默。我们在什么时候真的是会非常的静默？吓着了。或者说你进入了一个非常神圣有威严的一个地方。出去旅行的时候到处都有中国的大妈大声喧哗，我碰到过无数次，但是你进了教堂，那些大妈都不敢开口。真的，大妈在教堂门口哇啦哇啦这是什么地方拍照啊什么东西的趴在石头上面，进去以后没有人讲话的，他们知道这个地方不能乱讲话。到了法庭里也是，如果你上了法庭之后，这里面你不能乱讲话。凡有血气的都当在耶和华面前静默无声，这还不是讲选民哦，凡有血气的。你说不信主的人我不信神。这个过来又怎么样呢？但是当神的荣耀真正显明给每一个人看的时候，那个到时候谁也不敢，神的荣耀真的显明给人看的时候真的是谁也不敢造次。
所以我们可以想一想我们在神面前的反应，在神同在的时候里面有没有喜乐、欢呼。在神看见神威严的时候，我们是不是会放肆。所以如果我们现在看我们自己的世界，这个世界上有多少了不起的人，有多少有钱人，有多少有权的人，有权有势的国也非常的多了，无法无天的人也非常的多了。但是有一天所有这些统统要 shut up (闭嘴)，因为神的威严显明了出来。
因为祂兴起，这个兴起就是站起来，这个字就是站起来。神原来坐在宝座上面，现在祂站起来从宝座上面起来，然后祂要从圣所里面出来。意思就是原来祂隐藏祂自己，现在真的通过将来的那个情景让所有人看见的时候，所有人都默不作声，你只有敬畏祂。所以第二章这个异象是一个非常伟大的异象，它给人看见将来神要所成就的事。人应该对祂所有的追求，应有的反应和世界将来会有的反应都通过这个异象给体现出来。所以是一件非常值得去深入体会的事。好，我就补充到这里。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）