ECTC 2026年7月5日主日信息笔记
信息中敬拜主 Worship in Message
题目 Topic： 论忧虑（二）About Anxiety (2)
经文 Scripture： 马太福音 Matthew 6:30-34
讲员 Speaker： 喻马可弟兄 Brother Mark Yu
讨论问题 Small Group Discussion：
- 主耶稣讲论忧虑，要带出哪两个重要属灵真理？
Which two spiritual truths does Jesus bring forth through the topic of ‘Do not be anxious’?
- 什么是小信的人？有什么表现？信心如何增长？
What is people with little faith? What are their characteristics? How can faith grow?
- 先求神的国和神的义是什么意思？如何实践？
What does it mean by seeking first God’s kingdom and His righteousness? How do you practice this?
视频： https://www.youtube.com/watch?v=h5ZnhQfp1zg
一、读经
马太福音 6:30-346:30 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
6:30 But if God so clothes the grass of the field, which today is alive and tomorrow is thrown into the oven, will he not much more clothe you, O you of little faith?
6:31 所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？
6:31 Therefore do not be anxious, saying, ‘What shall we eat?’ or ‘What shall we drink?’ or ‘What shall we wear?’
6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
6:32 For the Gentiles seek after all these things, and your heavenly Father knows that you need them all.
6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
6:33 But seek first the kingdom of God and his righteousness, and all these things will be added to you.
6:34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
6:34 “Therefore do not be anxious about tomorrow, for tomorrow will be anxious for itself. Sufficient for the day is its own trouble.
我们祷告：主耶稣，我们感谢你赐给我们你的话。感谢你赐给我们属天的启示，让我们何等有限的人可以遇见真理。我们也求你在我们的交通当中向我们显现，愿圣灵亲自向我们吹气，让我们的心可以摸着你的话语。我们求你与我们同在，将以下的时间分别为圣归给你。我们如此祷告奉主的名。阿们。
二、引言
（讨论问题 Small Group Discussion：1. 主耶稣讲论忧虑，要带出哪两个重要属灵真理？Which two spiritual truths does Jesus bring forth through the topic of ‘Do not be anxious’?）
我们不知不觉已经来到了登山宝训第六章的最后一段。登山宝训一共是三章，我们三分之二已经完成了。其实我们今天已经要完成登山宝训章中最主体的部分，也会得到一些非常重要的结论。刚才我们念的这一整段的圣经，主耶稣是从忧虑开始讲起，他借着忧虑来告诉我们，这是一个人生命当中每个人都会遇见的非常明显的症状，没有人没有忧虑过的。但是耶稣用这一点要来切入更深刻的属灵的真理，就是我们是否认识这一位父，这是我们上次讲的。
上次我们已经讲到了，我们的天父是美善的、是超越的，他真的在乎每一个人。我们能够理解百合花的比喻，我们能够理解飞鸟的比喻，我们就能明白神有多美善。但问题是，人的麻烦的产生，不是因为我们不懂。我们稍微活了有一点年纪就知道，人有问题不是因为不懂，当然有可能他不懂，但是更常见的情况是，他懂了也没用。这是为什么呢？是因为他不信。
所以关于忧虑的这一段经文，前面是主耶稣在跟人讲说天父有多美善，后面这一段就告诉我们天父有多可信。你先要理解祂的美善，才能够建立我们对祂的信心。有人讲，在宇宙当中最远的距离，就是头脑和内心的距离。很多的知识要从头脑进入内心，需要很久很久的时间。
三、分解
马太福音6:30-31
马太福音 6:30-316:30 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
6:30 But if God so clothes the grass of the field, which today is alive and tomorrow is thrown into the oven, will he not much more clothe you, O you of little faith?
6:31 所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？
6:31 Therefore do not be anxious, saying, ‘What shall we eat?’ or ‘What shall we drink?’ or ‘What shall we wear?’
（讨论问题 Small Group Discussion：2. 什么是小信的人？有什么表现？信心如何增长？What is people with little faith? What are their characteristics? How can faith grow?）
我们今天读的这段圣经从一个感叹句开始，三十节。这句话听上去是蛮严厉的：“你们这小信的人啊”。整段圣经的开头讲不要忧虑，整段圣经的结尾讲不要为明天忧虑，在最中间就是你们这小信的人啊，不要忧虑。换句话说，小人的忧虑可以是对于神的不认识，可以来自于对神的不认识，更重要的是他对于神没有信心。
我们先要稍微解释一下什么叫小信的人。一个完全没有信心的人，他是肯定不认识神的，他也不会被称义，他也不在神的国里，那是完全没有属灵的信心的人，那我们就叫他不信的人。但这里讲的不是不信耶稣的人。因为如果我们记得在登山宝训一开始我讲过好几次，登山宝训是在描述天国和天国的生命，他是写给属天的百姓，他不是写给不信的人。那为什么主耶稣在这里讲说你们这小信的人呢？英文的里面呢，little和a little是不一样的。什么是a little？有一些，很少。little是什么？是几乎没有。他没有讲绝对没有，但是已经小得看不见了。
用圣经里一些其他地方的话说，比如说一些人叫仅仅得救，然后这个人从很多地方看上去他不像一个有信心的人，就说这个信心实在太小了。那一个几乎没有信心的人，这个人的心思意念和他的行为，很有可能和不信的人很像了。我们知道，圣经告诉我们，义人必因信得生。所有的基督徒生命当中的好的东西，都是从信心长出来的，没有信心就没有生命的成熟。人信不过神，就一定会用自己的方式来处理自己的事，因为他没有一个可信靠的对象，对神没有信心，只能靠自己。那一个靠自己的人呢？那就有一个必然结果：有许多的忧愁。我们觉得自己可靠，我们真的那么可靠吗？相信自己没有出路的。所以当基督徒的信心非常非常小，小到快没有的时候，面对和外邦人同样面对的问题，我们很有可能变得一样。所以我们需要从神的话里面，看见神自己的伟大和可信。
我们的信心和迷信有什么区别？我听过有一些基督徒讲：你别管那么多，别研究这么多，信就好了。有的慕道的朋友问：啊，圣经为什么很可靠？你回答就是说：哎呀，你的头脑想不清楚的，相信就好。这种解释很苍白。当主耶稣来讲关于忧虑的问题的时候，当祂讲到关于天父的事，祂可是举了很多的例子，讲了非常清楚的道理。主耶稣不是要人盲从，主耶稣要人在事实、真理上面建立信心，所以神的儿女一定需要明白神的话在说什么。
我们不只是需要神话语的知识，我们还需要神的启示。当神的话语、这些文字、这些道理进入我们头脑之后，我们求神给我们恩典，去认可它，我们的心可以打开，我们可以建立真实的信心。主耶稣在这一段话里面，用什么飞鸟、百合花、野草，祂用非常简单直白的方法，来告诉最朴素的人群，最深刻的真理。这里没有什么数据，也不需要写论文，都是很简单的常识。神真的是希望每一个人都可以明白，这些常识能够建立信心。
这一些小信的人，主耶稣先让他们明白什么呢？先让他们明白生命的重要性。在神的眼里，我们的生命是他非常非常在乎的。因为我们的生命从他那里来，最终也要到他那里去。他在我们生命中有很多各种各样的工作，很多工作都是潜移默化的，并没有那么明显。我们生命中有很多的果子，要很长时间才能看得见。之所以神在我们的身上花这么多的精力和智慧，来塑造我们，因为自己的孩子，自己是非常在意的。神开始的工作，他一定会完成。
这是帮助我们来提高我们的视角，因为人很容易看什么事？我们在任何一个社会的生活，人一定会关心工资，你一定关心存款，你关心房屋，你关心食物、衣服、爱情。所有这些都是我们只要一进入生活，我们一定会去注意的。我们就发现只要我们在意这些事，那就有足够的事情让我们去担忧。没有的，你担心得不到；得到的，你怕失去。人可以有一万个理由去忧虑很多事情，因为我们从这些事情里面看不见生命的价值。特别是我们把自己的安全感建立在我刚才讲的很多的事情上，这个安全感一定会非常的动摇。只要我们的安全感不建立在那一个永不改变的神身上，只要我们在意的东西改变了，我们就担忧。
但是神让这些小信的人看什么呢？看看草。昨天我们家姐妹让我来看看门口的草，我去年看它都在，今年看全死了，那还不是野地的，那是家门口的。野地里的草今天还在，明天就丢在炉里。但是呢，这个草却有非常美丽的装饰。住在这里附近的人，哪有一天眼睛不看见草的？不可能吧。但是主耶稣就是用一个所有人每天眼睛能看见的东西告诉我们，神多么在乎我们。那个野地里的草太没有价值了，特别是我们北美门口种的这个草，你还没有办法把它丢在炉里烧火，最多就做做肥料，但是这个草其实非常的漂亮，上面还有花，它有它自己美丽的地方，我就不多说了。这就是神的创造。神的创造可以非常的简单，但是它可以非常的美。主耶稣就引导人的视角到这个神的创造当中。每一个创造都有它的设计，你看见这么简单的创造，你就能仰慕这一位设计者的伟大，你看见这一个草上面这些装饰，你就知道神非常在意它们。
不是每一根草都长得一样，草有很多很多种，你把不同的草拿来看，它有不同的漂亮的地方。这个东西的生命如此短暂，没有什么可用的地方，神都要好好的装饰它。那我们呢？我们每天不只是看见草，我们还看见人吧。草如果是神非常在意的，那神要多在意我们呢？听见这样的话，我们去思想，我们认可它，我们求神给我们恩典，可以相信他的话，我们的信心就增加。那这就是基督徒生命成长的一个必经之路。所以我们的信心不是迷信，不是盲从，是有根据、有启示的，当然需要神的恩典来让我们可以相信。
草不会在那里求吃什么，喝什么，穿什么。草的本身就有草自己的价值。我们也可以想想草所处的环境。昨天晚上下大雨，我们家都停电了，我们还可以躲在屋子里。草呢？草就是外面是什么样的环境，它就要经历什么样的环境。我们天然的人觉得，我们如果不要忧虑，一定要有个条件，这个环境一定要合我们的心意。因为环境决定了我们的反应，大环境不好、经济状况不好、自然状况不好、别人对我们不好，都决定了我们的心情。这是一个误区，人觉得环境决定了我们生命的品质。但是神告诉我们，所有的环境背后都有一个创造的主。
我们当看见身边的所有的事情的时候，如果我们只在意我前面所讲的那些事，那就很不容易看见这一个环境背后的主。如果我们不花时间精力去注视我们这位主，那我们一定就会花很多的时间去忧虑别的事情。每个人时间是一样的，看我们如何分配，不是重这个就是轻那个。当人没有信心，越去忧虑自己的事的时候，这就在蚕食我们的生命。所以主耶稣对于这些小信的人，祂要帮助这些人认识到自己的小信。
因此我们讲完了第一个重点。每一个神的儿女，在我们的生命中，有一件事情是当务之急，就是因信以至于信，这是罗马书告诉我们的。信道是从听道来的，听道是从神的话来的。在我们的聚会当中，我们有好多的聚会是专门来认真学习神的话，包括主日的讲台，这个目的就是为了建立每一个神儿女内心的信心。如果我们要问基督徒生命当中有什么事情很重要？宣教很重要，奉献很重要，人数有多少很重要，那些都是外面的事情。每一个神的儿女，我们生命中有当务之急，就是信心的增长，信心的增长带来盼望，信心的增长带来爱心。
马太福音6:32-33
马太福音 6:32-336:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
6:32 For the Gentiles seek after all these things, and your heavenly Father knows that you need them all.
6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
6:33 But seek first the kingdom of God and his righteousness, and all these things will be added to you.
接下来，32节。主耶稣在这里讲了一句话，又是比较伤感的。他说这都是外邦人所求的。那在我们听来，我们基督徒还有外邦人他们没有信，但是这个话从主耶稣口里面讲出来，在当时的犹太人的耳朵里面听到，那个叫骂人。因为听到这样的批评，那是非常非常严厉的。在犹太人的社会里，他们有一种莫名的优越感，他们觉得自己是神的选民，不属于耶和华神的，都是不值一提的。所以主耶稣在这里讲说，你这是外邦人所求的，当时的人听到一定是冲击非常的大，这已经大概仅次于骂脏话。
那为什么要用这么严厉的词呢？外邦人的特点是什么？外邦人的特点就是他们的生命当中没有独一的真神，他们所拜的神都是为他们服务的。也有不信什么神的外邦人，但是他们就会落入这种什么宿命论、生命无意义这种哲学理念里面。他们没有一个核心的信仰，他们更没有一个非常清楚的生命的目标，那当然他们自己想怎么活就怎么活。
基督徒有的时候很可怜，基督徒也可能活得很像外邦人。那从主耶稣的语境里面我们可以感觉到，这个是一种羞辱，这不仅仅是一些什么不好。基督徒可以谈论救恩的问题，可以谈论神学的问题，但是他很有可能没有真正的信心带来生命的改变。有的人就喜欢及时享乐，有的人生活的态度跟不信耶稣的人是一样的，他的本质就是小信。信心是生命成熟的标志，它是真正带来平安和满足的。
我们愿意让什么样的东西来控制我们的心思呢？是什么决定我们对身边事物的反应呢？如果一个人说自己是信神的，当他面对逼迫的时候，他会思考神的智慧和神借着逼迫对我们的带来的益处。面对战争，我们会去思想神到底如何是真正掌权的那一位。面对缺乏或者面对财富，我们需要知道神要我们又能处贫穷又能处富足。我们生命中的每一件事情都应该放在神和神的创造底下来看。这个条件是外邦人所不具备的，外邦人没有办法得到更多的信心与天父的关系更好。
现在我们很容易来考验一下自己：我们心里面所求的跟外邦人所求的一样吗？这是一个非常实际和残酷的问题。如果我生病了，那外邦人当然希望把病治好。那要问基督徒，一定吗？我们就是要病好，还是我们真的希望能够显出神的荣耀？病好了可以显出神的荣耀，没问题啊，但是病不好呢？在病痛当中显露出的平安和喜乐不是一样显明神的荣耀吗？这个在外邦人里面是没有的。外邦人病好了是很好，他们拜的神没有把他的病治好呢？那就很沮丧嘛，他们的神不灵嘛。
但如果我有缺乏，我的祷告是什么？我要得到。那这是外邦人所求的。还是我们里面尽管缺乏，还是有平安呢？有些人做了一些事，懊悔终身。你作为外邦人怎么办？没有办法。但是，神的儿女呢？我们是盼望一个没有眼泪、没有罪恶的地方。所以我们和外邦人之间其实有很大的区别。那对于圣经所启示的这一位神，如果我们有认识，我们相信，我们在面对世界上很物质的事情的时候，我们就会有不一样的视角和不一样的思想。我们就会常常在祷告里面，真的去选择我们到底要什么。
外邦人所求的这一切，对于他们来讲，天经地义。天经地义的事情，我们还需要跟神说吗？我们的神是知道的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。换句话说，人会忧虑的一切的事，神都是知道的。那我们说，我都忧虑了半天了，神也知道了，他不给我。这是很多人的想法。但问题是，谁是神？我们是神，还是他是神？他为什么一定要听我们的，把我们所要的给我们呢？
（讨论问题 Small Group Discussion：3. 先求神的国和神的义是什么意思？如何实践？What does it mean by seeking first God’s kingdom and His righteousness? How do you practice this?）
很多人问我，我跟神求这个，神会不会给我？我不知道兄弟姐妹会怎么样回答这个问题。这个问题本身有问题，因为圣经里面讲说什么？先求他的国、他的义。我们的祷告是以神为中心，不是以我们为中心。神不是一个什么事物，是我们可以利用来让我们得满足的。外邦人会求他们的神来满足他们，但是他们越担心，越求，越忧虑。我们所信的神，是要给他的百姓一个终极的答案：你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们。这里的求，既不是ask，也不是pray for，是寻找，是寻求。就这个东西还不在你这里，你要想办法去得到它，找到它，拥有它，这个叫寻求。
一个人只会觉得一个东西非常好的时候，他才会非常渴望得到，他才会为着这个东西去付出努力。那要找什么呢？财富、事业、学位、爱情？每个人都觉得我有理由觉得这个比较重要。但是主耶稣告诉我们，有一件事情是没有任何东西可以比的，他绝对应该是每个人生命中的第一优先次序，没有之一：神的国和他的义。
我刚刚信主的时候，我就被人纠正过。你祷告的不对，我说哪里不对？他说你上来就求自己的事，你前面要先求神的国神的义，你所有自己的事要放在祷告的后半部分。后来我回去还想，祷告还要先打个草稿，不要讲错了。那如果我找到这个万能公式呢，那我需要的就全都有了。这不是主耶稣这里所讲的，因为主耶稣这里讲的不是一个方法，这里讲的是一个心思和眼光的根本上的改变。
如果我们的老板对我们不好，我们可以有不同的心态来祷告。第一种，求神改变我的老板，让他对我好一点。外邦人会不会这样求？会不会这样想？我只是举了这一个例子，有很多很多种祷告的方法，其实本质上都是以自我为中心的。那如果我们求神的国和神的义，那我们就要想一想了，神的国和神的义是一个怎样的价值观呢？你要知道神的国和神的义是什么样的吗？我们就回过头来去看一看天国的八福里面讲的是什么。
那我们当然不需要重新再把它讲一遍。我们可以问神，在我们所处的环境里面，神要怎样借着我们的环境，让我们的生命里面产生天国的品质：谦卑、温柔、饥渴慕义、使人和睦等等。这就是天国的八福里面讲的。我们不是用外邦人的方式来处理我们的生命的各样的问题，而是我们常常思考神要做什么。我想我们都盼望神的国和神的义可以全然的彰显，那当然我们一个必经之路，就是我们每个人生命当中来寻求他的国和他的义。我们配合神在地上这样的工作，我们的生命就是有意义的。
当然我顺便说一下，我就不展开了。他的义包括公义的行为和圣洁的生活。外邦人会在很多的道德问题上、信仰问题上妥协，但是在基督徒的生命中，很多时候是要付代价的。愿不愿意付代价，这就是增加信心的学习。如果我们发现自己为吃喝和生命中很多的事情去担忧，那我想很多人这是免不了的很自然的反应，但是这也是一个对我们很好的提醒，让我们在这个时候为我们自己的灵性担忧，为神的国担忧，为我们跟神的关系担忧。通过忧虑能让我们跟神的关系变好，总比我们一切都平安，从来不思想生命当中更严肃的问题来得好。
这一节圣经也告诉我们，当我们追求的东西对了，我们就可以确信一件事情：神一定会给我们我们真正需要的，并且让我们得满足。这是这些圣经非常重要的启示。这些圣经不是告诉我们让我们满足的方法。我们的满足，是我们求对东西的一个必然结果。而我们的重点应该是放在前面，因为前者是可以通过我们的意愿去寻求的，后面我们得满足完全是因为神的恩典、神的赐予。当我们对于这个话有信心的时候，我们就不为明天忧虑。
马太福音6:34
马太福音 6:346:34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
6:34 “Therefore do not be anxious about tomorrow, for tomorrow will be anxious for itself. Sufficient for the day is its own trouble.
最后一节就停在这里。所以，不要为明天忧虑。登山宝训里面也没有那么多东西是一段里面说三次，这里又来讲一次，因为主耶稣非常的清楚，忧虑这个事情是会蚕食人的生命，而且它极具欺骗性。什么叫极具欺骗性呢？就是我绝对有忧虑的权利，我一定能找到忧虑的借口。这个行为本身是我们错的，是我们没有信心，不是环境对我们不好。但是我们可以因为叫self-justify，可以自圆其说，就看上去特别的真实、特别的正确。但这是非常可怕的事，魔鬼就是要人消耗生命在很多不必要的地方。我们的心思意念对我们产生的影响，比环境对我们产生的影响要大得多得多。
当主耶稣再一次讲这个忧虑的时候，他还特别强调了一个词前面没讲，他说为明天忧虑。这个总结非常的精彩，因为你说吃什么、喝什么、穿什么，我们还可以稍微争取一下，我们还可以存一点。明天，明天有什么东西是我们可以控制的？我们在座的每一位都一定有明天吗？明天的股票开盘谁可以控制？明天的天气谁可以控制？明天我们能不能醒过来谁可以控制？人如果为着我们完全没有办法控制的东西去忧虑，这个叫愚蠢；但是如果我们相信明天在谁的手里，这个叫智慧。忧虑一个不可靠的明天，你会让今天过得非常糟；你相信明天在神的手中，你的日子就会过得非常喜乐。所以主耶稣在告诉我们说，每天就过好每天的日子。
当主耶稣教主祷文的时候，他讲到我们日用的饮食，今日赐给我们。在旧约里面讲到以色列人要去捡玛拿吃，都是同样的当天捡当天的。
我们教会有一个弟兄读书会，我这里必须做个软广，不是故意植入的。我们每个月一起来读一本书，读完之后我们一起分享。我们上个月就读了一本书叫《与神同行》，是大概四百年前在法国的一个叫劳伦斯的弟兄的一些谈话笔录和书信。这个人生在很苦的家庭，后来参军打仗，然后受伤，然后进入修道院，然后在里面做了一个最最低等级的修道士，那他就是专门给整个修道院做饭，整个又脏又累的活全是他干。
如果我们可以选择我们人生剧本，没有一个人愿意选择过他这样的日子。一天两天你可以忍一忍，他应该是活了七十几岁，他就是没有，那个时代就是非常的缺乏，日子非常辛苦。但是为什么这本书这么的有名？就是因为在这样的时代里面，在他这样的生活工作环境中，他流露出来的，他生命中的喜乐，那种盼望，别人都没见过。连当时他所在那个教堂的神父都非常羡慕这个人。这个书非常的小，希望大家都可以读一下。我们可以从他身上看见，这个是他相信神带来的一个非常美丽的结果。信心不断地学习增长，生命中好的品质就会慢慢地出来。我们能够学习的就是相信神的话，并且每天活在他的面前。
好，愿主使用他自己的话。我们祷告：主我们感谢你，感谢你赐给我们属天的启示。求你帮助我们，在信心当中建造我们。你常常对我们说话，让我们的生命可以得着粮食和能力。盼望你的生命在我们中间可以得以丰富。求你常与你的儿女同在。如此祷告奉主的名，阿们。
（根据影音整理而成，未经讲员喻马可弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）